Câu 1 : Bài Làm

Di tích lịch sử không chỉ là những công trình vô tri mà là "cuốn sử sống" lưu giữ linh hồn và bản sắc của một dân tộc. Trong dòng chảy hối hả của thời đại công nghệ, việc bảo tồn các di tích này trở nên cấp thiết hơn bao giờ hết. Hiện nay, chúng ta đang đối mặt với thực trạng đau lòng khi nhiều di tích bị xâm hại bởi cả thiên nhiên lẫn sự thiếu ý thức của con người: từ việc viết vẽ bậy đến việc "trùng tu như làm mới". Bảo tồn di tích trước hết là để tri ân tổ tiên, sau là để giáo dục thế hệ trẻ về cội nguồn. Một dân tộc quên đi quá khứ là một dân tộc không có tương lai. Trách nhiệm này không của riêng ai; Nhà nước cần có những quy hoạch, chính sách bảo vệ nghiêm ngặt, nhưng quan trọng nhất vẫn là ý thức của mỗi cá nhân. Chúng ta cần học cách trân trọng từng viên gạch cổ, từng dấu tích thời gian thay vì chỉ coi đó là những điểm check-in vô hồn. Giữ gìn di tích chính là giữ gìn tấm hộ chiếu văn hóa để chúng ta tự tin bước ra thế giới mà không bị hòa tan.

Câu 2 : Bài Làm

Nguyễn Trọng Tạo không chỉ là một nhạc sĩ tài hoa với "Khúc hát sông quê" mà còn là một thi sĩ với tâm hồn nhạy cảm, luôn đau đáu về những giá trị nhân sinh. Bài thơ "Đồng dao cho người lớn" là một bản nhạc buồn, một lời tự sự đầy triết lý về cuộc đời. Bằng cách mượn hình thức đồng dao của trẻ con để nói chuyện người lớn, tác giả đã tạo nên một tác phẩm độc đáo, chứa đựng những suy ngẫm sâu sắc về sự hữu hạn và những nghịch lý của kiếp người. Trước hết, ngay từ nhan đề, tác giả đã tạo ra một sự đối lập thú vị. Đồng dao vốn là những câu hát truyền miệng của trẻ em, mang tính hồn nhiên, vui tươi. Nhưng ở đây lại dành cho "người lớn" – những người đã đi qua giông bão, mang trong mình những vết sẹo của trải nghiệm. Cách gọi này gợi lên một thái độ sống: nhìn cuộc đời phức tạp bằng con mắt giản đơn, hoặc dùng cái nhịp điệu hồn nhiên để che giấu những nỗi đau thầm kín. Nội dung bài thơ là một chuỗi những nghịch lý và đối cực tồn tại song hành trong đời sống. Mở đầu là sự hoán đổi giữa thực tại và tâm tưởng: "có cánh rừng chết vẫn xanh trong tôi / có con người sống mà như qua đời" Câu thơ chạm đến sự thật đau xót về sự vô cảm và cái chết của tâm hồn. Có những thực thể đã mất đi nhưng vẫn sống mãi trong ký ức, nhưng cũng có những người đang hiện hữu bằng xương thịt nhưng tâm hồn đã nguội lạnh. Tiếp đó, nhà thơ liệt kê hàng loạt những trớ trêu: câu trả lời lại hóa thành câu hỏi, kẻ ngoại tình lại tưởng mình đang trong tiệc cưới. Đó là sự nhầm lẫn giữa giá trị thật và giả, giữa hạnh phúc nhất thời và bi kịch dài lâu. Nguyễn Trọng Tạo đã nhìn thấu cái "mê lộ" của nhân gian, nơi con người đôi khi đánh mất bản ngã và phương hướng. Dù phơi bày những mặt trái, bài thơ không rơi vào bi quan cùng cực. Đến khổ thơ thứ năm, nhịp điệu thơ thay đổi với chữ "mà": "mà thuyền vẫn sông mà xanh vẫn cỏ / mà đời vẫn say mà hồn vẫn gió" Chữ "vẫn" khẳng định một quy luật bất biến của thiên nhiên và sức sống mãnh liệt của con người. Dẫu đời có bao nhiêu "buồn mênh mông", thì con sông vẫn chảy, cỏ vẫn xanh và con người vẫn phải sống, phải "say", phải để tâm hồn tự do như gió. Đây là thái độ sống tích cực, vượt lên trên những nghịch cảnh để tìm thấy sự cân bằng. Về mặt nghệ thuật, bài thơ sử dụng điệp cấu trúc "có..." lặp đi lặp lại ở đầu mỗi câu thơ. Kỹ thuật này tạo nên nhịp điệu dồn dập, mô phỏng đúng tính chất của một bài đồng dao, giúp việc liệt kê các hiện tượng đời sống trở nên khách quan nhưng cũng đầy ám ảnh. Ngôn ngữ thơ giản dị, gần gũi với lời ăn tiếng nói hằng ngày nhưng lại mang sức nặng của những suy tưởng triết học. Hình ảnh so sánh, đối lập được vận dụng linh hoạt (trăng tròn - mâm xôi, vui nhỏ - buồn mênh mông) tạo nên sự đa diện cho bức tranh nhân thế. Kết lại, bài thơ khép lại bằng một hình ảnh đầy sức gợi: "có cái chớp mắt đã nghìn năm trôi". Câu thơ nhắc nhở về sự vô thường và ngắn ngủi của đời người trong dòng chảy vĩnh hằng của thời gian. Qua "Đồng dao cho người lớn", Nguyễn Trọng Tạo không chỉ gửi gắm một lời cảnh tỉnh về sự vô cảm, mà còn là lời nhắc nhở con người hãy sống sâu sắc hơn, bao dung hơn để mỗi khoảnh khắc trong "cái chớp mắt" ấy đều trở nên ý nghĩa. Tác phẩm xứng đáng là một nốt lặng đầy suy tư giữa bản nhạc ồn ào của cuộc sống hiện đại.

Câu 1:

Phương thức biểu đạt chính là Thuyết minh.

Câu 2 :

Các đối tượng tham gia xây dựng gồm: Tù nhân bị kết án (phạm nhân). Binh lính. Dân thường.

Câu 3 :

Tác giả khẳng định như vậy vì: Đây là một mạng lưới phòng thủ bao gồm nhiều bức tường và pháo đài xây dựng trong các giai đoạn lịch sử khác nhau. Các phân đoạn nằm rải rác hoặc chạy song song chứ không phải một dải liền mạch duy nhất. Độ cao thấp cũng khác nhau tùy từng khu vực.

Câu 4 :

Làm rõ sự độc đáo, sáng tạo: Cho thấy trí tuệ của người cổ đại trong việc tận dụng nguyên liệu tự nhiên để tạo ra hợp chất amylopectin có độ kết dính cực cao. Giải thích sự bền vững: Giúp người đọc hiểu rõ nguyên nhân khoa học khiến công trình vẫn sừng sững qua hàng nghìn năm dù vật liệu chính chỉ là đất đá đơn giản. Tăng tính hấp dẫn: Thông tin lạ và thú vị này giúp văn bản bớt khô khan, thu hút sự chú ý của người đọc.

Câu 5 :

Bảo vệ di sản không chỉ là bảo vệ một bức tường, mà là bảo vệ lịch sử, văn hóa và niềm tự hào của nhân loại cho các thế hệ mai sau.

Câu 1: Nhân vật "tôi" trong đoạn trích là một tâm hồn nghệ sĩ giàu trí tưởng tượng nhưng sớm phải đối mặt với sự khô khan của thế giới người lớn. Ngay từ khi còn nhỏ, "tôi" đã có cái nhìn khác biệt về thế giới, thấy được một con trăn đang tiêu hóa voi trong khi người khác chỉ thấy một chiếc mũ. Sự "thất vọng" và cảm giác "nhọc" khi phải giải thích cho người lớn cho thấy một tâm hồn cô đơn, lạc lõng giữa những quy chuẩn thực dụng. Dù sau này trở thành phi công, "tôi" vẫn giữ nguyên bức vẽ số một như một "phép thử" để tìm kiếm sự đồng điệu. Nhân vật này không chỉ là người kể chuyện mà còn là hiện thân của những giá trị thuần khiết, nhắc nhở chúng ta rằng: thế giới thật sự không nằm ở những con số hay chức danh, mà nằm ở cách chúng ta cảm nhận nó bằng trái tim.

Câu 2:

Trong kiệt tác Hoàng tử bé, Saint-Exupéry từng ngậm ngùi: "Người lớn chẳng bao giờ tự mình hiểu được điều gì". Điều này gặp gỡ kỳ lạ với tư tưởng của Giacomo Leopardi khi ông cho rằng: "Trẻ con tìm thấy tất cả ở nơi chẳng có gì, còn người lớn chẳng tìm được gì trong tất cả." Câu nói như một tấm gương phản chiếu sự đứt gãy về tâm hồn giữa hai thế hệ, đồng thời đặt ra cho người trẻ chúng ta câu hỏi: Làm thế nào để trưởng thành mà không trở nên cằn cỗi? "Nơi chẳng có gì" của trẻ thơ chính là những sự vật giản đơn, tầm thường trong mắt người đời. Một chiếc hộp rỗng có thể là ngôi nhà, một nhành củi khô có thể là thanh gươm báu. "Tất cả" mà chúng tìm thấy chính là niềm hạnh phúc tự thân và sự kỳ diệu của thế giới. Ngược lại, người lớn dù sống trong một thế giới đầy đủ thông tin, vật chất và những lý thuyết khoa học ("tất cả"), họ lại thường thấy đời tẻ nhạt. Họ nhìn một khu rừng chỉ thấy khối lượng gỗ, nhìn một bầu trời sao chỉ để tính toán tọa độ. Khi đôi mắt chỉ nhìn thấy giá trị sử dụng, tâm hồn sẽ chẳng còn chỗ cho sự rung động trước cái đẹp. Nguyên nhân của sự khác biệt này nằm ở "băng thông" của trí tưởng tượng. Với trẻ em, thế giới là một câu chuyện chưa có hồi kết, nơi mỗi hòn sỏi đều có linh hồn. Chúng không nhìn sự vật bằng võng mạc, mà nhìn bằng trái tim – thứ khí cụ nhạy cảm nhất để cảm nhận sự sống. Trong khi đó, người lớn bị mắc kẹt trong cái bẫy của sự "hợp lý" và "thực dụng". Giống như những nhân vật trong đoạn trích trên, họ khuyên cậu bé bỏ vẽ trăn để học toán, học sử. Họ nhân danh sự tiến bộ để dập tắt những mầm mống sáng tạo, biến cuộc đời thành một bản kế hoạch khô khan với những con số vô hồn. Là một học sinh lớp 12 đang đứng trước ngưỡng cửa của thế giới người lớn, tôi nhận ra rằng sự trưởng thành thực chất là một quá trình đánh đổi đầy khắc nghiệt. Chúng ta buộc phải học cách nhìn thế giới một cách "đúng đắn" để tồn tại, để thành công. Thế nhưng, nếu chỉ mải mê đuổi theo những giá trị hữu hình, chúng ta sẽ sớm rơi vào tình cảnh "chẳng tìm được gì" giữa muôn vàn vật chất. Một người giàu có về tiền bạc nhưng nghèo nàn về cảm xúc, nhìn hoàng hôn chỉ thấy một hiện tượng quang học, thì đó là một sự nghèo khổ đáng thương nhất. Tuy nhiên, "người lớn" không nhất thiết phải là một trạng thái tâm hồn xơ cứng. Những nghệ sĩ, nhà khoa học vĩ đại hay những người hạnh phúc thực sự là những người đã biết cách mang theo "đứa trẻ" trong mình đi qua giông bão cuộc đời. Họ vẫn biết tính toán hóa đơn, vẫn biết chính trị, nhưng họ không quên cách mỉm cười trước một nhành hoa dại hay thấu hiểu tâm tư đằng sau một bức vẽ nguệch ngoạc. Tóm lại, câu nói của Leopardi không phải là lời phủ nhận sự trưởng thành, mà là một lời cảnh báo. Chúng ta có thể lớn lên, có thể trở thành phi công, bác sĩ hay kỹ sư, nhưng đừng bao giờ để đôi mắt mình thôi lấp lánh trước những điều kỳ diệu. Hãy học cách "tìm thấy tất cả" từ những điều giản đơn nhất, bởi suy cho cùng, hạnh phúc không nằm ở những gì ta sở hữu, mà nằm ở cách ta nhìn nhận thế giới này.

Câu 1:

Ngôi kể trong văn bản là ngôi thứ nhất (nhân vật xưng "tôi"). Câu 2:

"Kiệt tác" đầu tiên của cậu bé là bức vẽ một con trăn đang tiêu hóa một con voi. (Tuy nhiên, trong mắt người lớn, nó chỉ là một chiếc mũ). Câu 3:

Người lớn khuyên cậu bé chú trọng các môn văn hóa (địa, sử, toán, ngữ pháp) vì: Họ đề cao tính thực dụng và những kiến thức có thể đo lường, phục vụ cho sự nghiệp sau này. Họ thiếu trí tưởng tượng và sự nhạy cảm nghệ thuật, coi việc vẽ những thứ "kì dị" là vô bổ, không thực tế. Câu 4:

Miêu tả: Người lớn trong văn bản hiện lên là những người khô khan, luôn cần được "giảng giải" mới hiểu được thế giới của trẻ thơ. Họ chỉ quan tâm đến những thứ "nghiêm túc" như chính trị, bài bạc, cà vạt... Nhận xét: Họ đại diện cho cái nhìn phiến diện, thực dụng và đánh mất đi khả năng nhìn nhận thế giới bằng tâm hồn. Họ áp đặt định kiến của mình lên trẻ nhỏ, vô tình dập tắt đi những mầm mống tài năng sáng tạo. Câu 5:

Bài học rút ra: Đừng bao giờ đánh mất trí tưởng tượng và cái nhìn trong trẻo về thế giới. Cần có sự thấu hiểu và lắng nghe giữa các thế hệ; người lớn nên tôn trọng thế giới nội tâm của trẻ em thay vì áp đặt. Học cách nhìn nhận sự vật ở nhiều góc độ (nhìn thấu bên trong chứ không chỉ nhìn bề ngoài như chiếc mũ).

Câu 1. Nhân vật lão Goriot trong đoạn trích hiện lên là một người cha có tình yêu thương con vô bờ nhưng cũng là một con người có số phận vô cùng bi kịch. Trong những giây phút cuối đời, lão vẫn luôn nhắc đến và khao khát được gặp hai con gái Anastasie và Delphine. Dù các con đã vô tâm, bỏ mặc cha trong cảnh nghèo khổ và bệnh tật, lão Goriot vẫn hết lòng yêu thương chúng. Những lời nói lúc hấp hối vừa là tiếng khóc đau đớn, vừa là nỗi tuyệt vọng của một người cha nhận ra sự vô ơn của con cái. Có lúc lão nguyền rủa các con vì quá đau khổ, nhưng ngay sau đó lại mong được gặp chúng lần cuối. Điều đó cho thấy tình phụ tử sâu nặng, mãnh liệt và vị tha. Lão Goriot đã hi sinh cả cuộc đời, tiền bạc và hạnh phúc của mình để lo cho các con, nhưng cuối cùng lại chết trong cô đơn và tuyệt vọng. Qua hình tượng nhân vật này, tác giả đã khắc họa bi kịch của một người cha hết lòng vì con, đồng thời phê phán sự ích kỉ, vô tâm của con cái trong xã hội.

Câu 2.

Gia đình luôn là nơi gắn bó thiêng liêng của mỗi con người. Tuy nhiên, trong xã hội hiện đại, khoảng cách giữa cha mẹ và con cái ngày càng trở nên rõ rệt. Đây là một vấn đề đáng suy nghĩ đối với mỗi gia đình và toàn xã hội. Trước hết, sự xa cách giữa cha mẹ và con cái được biểu hiện qua nhiều khía cạnh khác nhau. Trong nhiều gia đình, cha mẹ bận rộn với công việc, ít có thời gian quan tâm, trò chuyện với con. Ngược lại, con cái lại dành phần lớn thời gian cho việc học tập, mạng xã hội hay các thiết bị điện tử. Vì vậy, dù sống chung một mái nhà, các thành viên trong gia đình vẫn có thể cảm thấy xa lạ với nhau. Nhiều người trẻ không còn chia sẻ những suy nghĩ, cảm xúc của mình với cha mẹ, dẫn đến khoảng cách ngày càng lớn. Nguyên nhân của tình trạng này đến từ nhiều phía. Cuộc sống hiện đại với nhịp sống nhanh khiến cha mẹ phải tập trung vào công việc để lo cho kinh tế gia đình, từ đó vô tình bỏ quên việc chăm sóc đời sống tinh thần của con. Bên cạnh đó, sự phát triển của công nghệ cũng khiến con cái dễ bị cuốn vào thế giới riêng của mình. Ngoài ra, sự khác biệt về thế hệ, suy nghĩ và cách sống cũng làm cho cha mẹ và con cái khó thấu hiểu nhau hơn. Sự xa cách giữa cha mẹ và con cái có thể dẫn đến nhiều hậu quả đáng tiếc. Khi thiếu sự quan tâm và chia sẻ từ gia đình, con cái dễ cảm thấy cô đơn, thiếu định hướng trong cuộc sống. Nhiều bạn trẻ vì không tìm được sự đồng cảm từ cha mẹ nên tìm đến những mối quan hệ bên ngoài, thậm chí có thể đi lệch hướng. Ngược lại, cha mẹ cũng cảm thấy buồn bã, hụt hẫng khi con cái ngày càng xa cách. Để khắc phục tình trạng này, cả cha mẹ và con cái đều cần có sự thay đổi. Cha mẹ nên dành nhiều thời gian hơn để lắng nghe, thấu hiểu và chia sẻ với con. Sự quan tâm, yêu thương và tôn trọng sẽ giúp con cái cảm thấy được đồng cảm và dễ dàng mở lòng hơn. Về phía con cái, mỗi người cần biết trân trọng tình cảm gia đình, chủ động trò chuyện và chia sẻ với cha mẹ. Gia đình chỉ thực sự hạnh phúc khi các thành viên biết quan tâm và gắn bó với nhau. Tóm lại, sự gắn kết giữa cha mẹ và con cái là nền tảng quan trọng của mỗi gia đình. Trong xã hội hiện đại, dù cuộc sống có bận rộn đến đâu, mỗi người vẫn cần dành thời gian cho gia đình. Khi cha mẹ và con cái biết lắng nghe và thấu hiểu nhau, gia đình sẽ luôn là nơi ấm áp và hạnh phúc nhất của mỗi con người.

Câu 1. Văn bản được kể theo ngôi thứ ba. Người kể chuyện giấu mình, gọi tên các nhân vật như: Eugène, lão Goriot, Bianchon… và thuật lại diễn biến câu chuyện.

Câu 2. Đề tài: Tình cảm cha con, đặc biệt là bi kịch của tình phụ tử và sự vô ơn của con cái đối với cha mẹ trong xã hội.

Câu 3. Lời nói của lão Goriot gợi cho em nhiều cảm xúc và suy nghĩ: Thể hiện tình yêu thương vô bờ của người cha dành cho con dù bị các con bỏ rơi. Bộc lộ nỗi đau đớn, cô đơn và tuyệt vọng của một người cha khi sắp chết mà không được gặp con. Qua đó nhắc nhở mỗi người phải biết yêu thương, kính trọng và hiếu thảo với cha mẹ, bởi tình cảm của cha mẹ dành cho con là vô điều kiện.

Câu 4. Lão Goriot khao khát được gặp các con ngay sau khi nguyền rủa, mắng chửi chúng vì: Dù đau khổ và thất vọng, tình phụ tử của lão vẫn quá lớn. Những lời nguyền rủa chỉ là sự bộc phát của nỗi đau và uất ức, không phải sự căm ghét thật sự. Trong sâu thẳm, lão vẫn mong được nhìn thấy con lần cuối trước khi chết.

Câu 5. Tình cảnh cuối đời của lão Goriot rất bi thương và đáng thương: Lão chết trong nghèo khổ, bệnh tật và cô đơn. Không có con cái bên cạnh, dù cả đời đã hi sinh tất cả cho chúng. Chỉ có những người ngoài như Eugène và Bianchon chăm sóc. → Qua đó, tác giả thể hiện bi kịch của tình phụ tử trong xã hội tư sản và phê phán sự ích kỉ, vô ơn của con cái, đồng thời khơi gợi lòng trắc ẩn đối với số phận của lão Goriot.

Câu 1: - Văn bản được viết theo thể thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật.

Câu 2: - Bài thơ được sáng tác theo luật bằng của thơ thất ngôn tứ tuyệt Đường luật. → Các thanh điệu, niêm – luật – đối được vận dụng khá chặt chẽ, phù hợp với đặc điểm thơ chữ Hán.

Câu 3: - Một biện pháp tu từ tiêu biểu trong bài thơ là liệt kê ở hai câu đầu:

“Sơn thủy yên hoa tuyết nguyệt phong”

- Tác dụng: - Gợi ra một bức tranh thiên nhiên phong phú, thơ mộng, giàu chất trữ tình – đặc trưng của thơ ca cổ điển. - Qua đó, tác giả khái quát được khuynh hướng thẩm mĩ của thơ xưa: chủ yếu hướng về vẻ đẹp thiên nhiên. - Biện pháp liệt kê còn tạo nền so sánh để làm nổi bật quan niệm mới mẻ của tác giả về thơ ca hiện đại ở hai câu sau.

Câu 4. - Tác giả cho rằng:

“Hiện đại thi trung ưng hữu thiết, Thi gia dã yếu hội xung phong.”

- Bởi vì: - Trong hoàn cảnh đất nước mất độc lập, nhân dân chịu nhiều đau khổ, thơ ca không thể chỉ dừng lại ở việc ngợi ca vẻ đẹp thiên nhiên. - Thơ ca hiện đại cần có “thép”, tức là có tinh thần chiến đấu, ý chí cách mạng, khát vọng giải phóng dân tộc. - Nhà thơ không chỉ là người thưởng thức cái đẹp mà còn phải là chiến sĩ trên mặt trận tinh thần, dám dấn thân, xung phong vì lý tưởng lớn. → Quan niệm này thể hiện rõ tư tưởng cách mạng và trách nhiệm xã hội sâu sắc của Nguyễn Ái Quốc.

Câu 5: - Cấu tứ của bài thơ chặt chẽ, rõ ràng, mang tính đối lập – chuyển hướng tư tưởng: - Hai câu đầu: Nhận xét, khái quát đặc điểm của thơ ca cổ điển – thiên về vẻ đẹp thiên nhiên. - Hai câu sau: Nêu quan niệm mới về thơ ca hiện đại – thơ phải gắn với cuộc sống, với đấu tranh cách mạng. → Cấu tứ ấy thể hiện mạch tư duy logic, vừa kế thừa truyền thống vừa khẳng định sự đổi mới, làm nổi bật tư tưởng tiến bộ của tác giả về chức năng của thơ ca.

Câu 1 :

Bài Làm

Bài thơ Khán “Thiên gia thi” hữu cảm của Nguyễn Ái Quốc thể hiện rõ quan niệm tiến bộ của tác giả về chức năng và sứ mệnh của thơ ca trong thời đại mới. Hai câu thơ đầu khái quát đặc điểm của thơ ca cổ điển, vốn thiên về việc ca ngợi vẻ đẹp của thiên nhiên với những hình ảnh quen thuộc như núi, sông, trăng, hoa, tuyết, gió. Qua đó, tác giả thể hiện sự trân trọng đối với giá trị thẩm mĩ truyền thống của thơ xưa. Tuy nhiên, Nguyễn Ái Quốc không dừng lại ở sự ngợi ca ấy mà tiếp tục bày tỏ quan điểm mạnh mẽ ở hai câu sau: thơ ca hiện đại cần có “thép”, cần mang tinh thần chiến đấu và gắn bó với cuộc sống cách mạng. Nhà thơ không chỉ là người rung cảm trước cái đẹp mà còn phải là người tiên phong, dấn thân vì lý tưởng chung của dân tộc. Với cấu tứ chặt chẽ, giọng điệu rõ ràng, bài thơ đã khẳng định mối quan hệ mật thiết giữa văn học và đời sống, đồng thời thể hiện tư tưởng cách mạng sâu sắc cùng trách nhiệm xã hội cao cả của người nghệ sĩ.

Câu 2 :

Bài Làm

Văn hóa truyền thống là kết tinh của lịch sử, là linh hồn và bản sắc của một dân tộc. Đó không chỉ là những phong tục, tập quán, lễ hội hay di sản vật thể, mà còn là hệ giá trị tinh thần như lòng yêu nước, tinh thần nhân ái, hiếu học, thủy chung. Trong bối cảnh hội nhập quốc tế sâu rộng hiện nay, việc giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống trở thành một yêu cầu cấp thiết, đặc biệt đối với thế hệ trẻ – lực lượng chủ nhân tương lai của đất nước. Trước hết, ý thức giữ gìn văn hóa truyền thống giúp giới trẻ hiểu rõ cội nguồn dân tộc, từ đó hình thành lòng tự hào và trách nhiệm đối với quê hương, đất nước. Khi biết trân trọng tiếng Việt, trang phục truyền thống, các làn điệu dân ca hay những giá trị đạo đức tốt đẹp của cha ông, người trẻ sẽ không bị hòa tan trong dòng chảy văn hóa ngoại lai. Văn hóa truyền thống chính là nền tảng vững chắc giúp con người Việt Nam giữ được bản sắc riêng trong quá trình toàn cầu hóa. Tuy nhiên, thực tế cho thấy, một bộ phận giới trẻ hiện nay còn thờ ơ, thiếu quan tâm đến văn hóa dân tộc. Không ít người chạy theo lối sống thực dụng, sính ngoại, coi nhẹ các giá trị truyền thống, thậm chí có những hành vi làm sai lệch, biến tướng văn hóa. Điều này xuất phát từ sự tác động mạnh mẽ của kinh tế thị trường, mạng xã hội và sự thiếu hiểu biết sâu sắc về văn hóa dân tộc. Thực trạng ấy đặt ra yêu cầu phải nâng cao ý thức bảo tồn văn hóa trong giới trẻ một cách thiết thực và hiệu quả hơn. Giữ gìn văn hóa không có nghĩa là bảo thủ hay khép kín, mà là biết chọn lọc, kế thừa và phát huy những giá trị tốt đẹp trong điều kiện mới. Giới trẻ cần chủ động tìm hiểu lịch sử, văn hóa dân tộc; tham gia các hoạt động truyền thống như lễ hội, sinh hoạt văn hóa cộng đồng; sử dụng tiếng Việt một cách trong sáng, văn minh. Bên cạnh đó, việc sáng tạo, làm mới các giá trị truyền thống bằng những hình thức hiện đại cũng là cách phát huy văn hóa hiệu quả, giúp văn hóa dân tộc đến gần hơn với đời sống hôm nay. Tóm lại, ý thức giữ gìn, bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống là trách nhiệm không thể thiếu của giới trẻ trong thời đại mới. Khi biết trân trọng quá khứ, sống có bản sắc và trách nhiệm, người trẻ không chỉ góp phần gìn giữ linh hồn dân tộc mà còn tạo nền tảng vững chắc cho sự phát triển bền vững của đất nước trong tương lai.