• Phương thức biểu đạt chính: Biểu cảm (kết hợp với tự sự và nghị luận).

• Thể thơ: Thất ngôn tứ tuyệt Đường luật (phiên âm) hoặc thơ bảy chữ (dịch thơ).

• Biện pháp tu từ: Đối (mối quan hệ nhân quả/đối lập giữa hai câu) hoặc Sử dụng từ ngữ hình ảnh (ẩn dụ: "đông hàn/tiều tụy cảnh" - khó khăn; "xuân noãn/huy hoàng" - thành công).
• Phân tích: Tác giả đối lập cảnh mùa đông tiêu điều, rét mướt với cảnh xuân ấm áp, huy hoàng. Biện pháp này nhằm khẳng định quy luật tự nhiên và triết lý nhân sinh: không trải qua gian khổ, khó khăn (đông hàn) thì không thể có được thành quả rực rỡ, vẻ vang (xuân noãn).

• Trong bài thơ, đối với nhân vật trữ tình, tai ương có ý nghĩa tích cực:
• • Là môi trường rèn luyện ("đoàn luyện") bản lĩnh, ý chí.
  • Là động lực khiến tinh thần thêm hăng hái, vững vàng, kiên cường hơn trước khó khăn ("cánh khẩn trương").

• Bài học ý nghĩa nhất: Trước những khó khăn, gian khổ (tai ương) trong cuộc sống, không nên bi quan, chán nản mà cần đón nhận như một cơ hội để rèn luyện ý chí, tinh thần thép, từ đó tạo tiền đề cho những thành công, trái ngọt trong tương lai. (Triết lý: Gian nan rèn luyện mới thành công).

Câu 1.

Nhân vật phu nhân của Đinh Hoàn trong văn bản Truyền kì tân phả là hình tượng tiêu biểu cho người phụ nữ lý tưởng trong quan niệm đạo đức phong kiến. Trước hết, bà hiện lên là người vợ hiền, tri thức và đoan trang: giỏi nữ công gia chánh, am hiểu văn chương, biết khuyên can chồng làm điều phải, góp phần giúp Đinh Hoàn trở thành vị quan cần mẫn. Không chỉ vậy, phu nhân còn là người thủy chung, nặng nghĩa tình. Khi chồng đi sứ, bà gửi gắm tâm tư qua thơ; khi nghe tin chồng mất nơi đất khách, nỗi đau của bà trở nên tột cùng, day dứt, ám ảnh cả trong mộng mị. Đặc biệt, hành động tuẫn tiết của phu nhân thể hiện sự tận hiến tuyệt đối cho tình nghĩa vợ chồng, cho lý tưởng “trinh liệt” mà xã hội phong kiến tôn vinh. Tuy nhiên, đằng sau vẻ đẹp được ca ngợi ấy là một bi kịch nhân sinh: số phận người phụ nữ bị ràng buộc bởi khuôn phép đạo đức khắc nghiệt. Qua nhân vật phu nhân, tác giả vừa ngợi ca đức hạnh truyền thống, vừa gợi lên niềm xót thương sâu sắc cho thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa.

Câu 2.

Trong dòng chảy của lịch sử dân tộc, hình ảnh người trí thức luôn gắn liền với vận mệnh đất nước. Qua hình tượng Đinh Hoàn – một kẻ sĩ hết lòng vì việc nước, ta có dịp suy ngẫm sâu sắc hơn về trách nhiệm của người trí thức đối với đất nước trong mọi thời đại.

Trước hết, người trí thức là người mang trong mình tri thức và đạo lý, vì thế họ có trách nhiệm dùng hiểu biết của mình để phụng sự cộng đồng. Đinh Hoàn từ một tiến sĩ trẻ tuổi đã không chìm đắm trong danh lợi cá nhân mà nỗ lực hoàn thành bổn phận triều đình giao phó. Việc ông nhận trọng trách đi sứ, vượt muôn vàn gian nan, cuối cùng hi sinh nơi đất khách cho thấy tinh thần đặt lợi ích quốc gia lên trên sinh mệnh cá nhân. Đó là biểu hiện cao đẹp nhất của trách nhiệm trí thức: sống và cống hiến vì đại nghĩa.

Bên cạnh đó, trách nhiệm của người trí thức còn nằm ở ý thức giữ gìn nhân cách và khí tiết. Đinh Hoàn không chỉ là người giỏi văn chương mà còn là kẻ sĩ biết lo cho vận nước, day dứt khi “việc nước chưa lo trọn vẹn” ngay cả trong giây phút cận kề cái chết. Điều ấy khẳng định rằng, tri thức nếu không đi cùng đạo đức thì sẽ trở nên vô nghĩa. Một người trí thức chân chính phải biết đau nỗi đau của dân tộc, trăn trở trước những vấn đề chung của xã hội.

Trong bối cảnh hiện đại, trách nhiệm ấy càng mang ý nghĩa thời sự. Đất nước đang trên con đường hội nhập và phát triển, người trí thức hôm nay không nhất thiết phải hi sinh như Đinh Hoàn, nhưng cần có tinh thần dấn thân, trung thực, sáng tạo và trách nhiệm. Họ phải góp phần xây dựng nền kinh tế, gìn giữ bản sắc văn hóa, bảo vệ sự thật, phản biện cái sai và lan tỏa những giá trị tích cực cho cộng đồng. Sự thờ ơ, vô cảm trước vận mệnh đất nước chính là biểu hiện của việc đánh mất thiên chức trí thức.

Tóm lại, từ hình tượng Đinh Hoàn, ta nhận ra rằng trách nhiệm của người trí thức đối với đất nước là một bổn phận thiêng liêng, đòi hỏi sự kết hợp giữa tài năng, nhân cách và tinh thần cống hiến. Dù ở thời đại nào, người trí thức cũng cần ý thức rằng: tri thức chỉ thực sự có giá trị khi được đặt trong mối quan hệ gắn bó sâu sắc với dân tộc và Tổ quốc.

Câu 1.

Văn bản thuộc thể loại truyền kì (văn xuôi tự sự trung đại có yếu tố kì ảo).

Câu 2.

Văn bản viết về đề tài tình nghĩa vợ chồng gắn với đức hạnh, sự thủy chung của người phụ nữ, đồng thời ca ngợi trung nghĩa, công danh của kẻ sĩ trong bối cảnh phong kiến.

Câu 3.

-Yếu tố kì ảo: hồn Đinh Hoàn hiện về gặp phu nhân; việc ông “về chầu Thiên Đình”, trông coi việc bút nghiên; những linh ứng sau khi lập đền thờ.

- Tác dụng:
+Tăng sức hấp dẫn, màu sắc huyền bí cho câu chuyện.

+Thể hiện khát vọng vượt qua ranh giới sinh – tử của tình nghĩa vợ chồng.

+Góp phần lý tưởng hóa nhân vật, khẳng định và tôn vinh đức hạnh “trinh liệt” theo quan niệm thời đại.

Câu 4.

- Tác dụng của điển tích, điển cố:
+ Tạo chiều sâu văn hóa, tăng tính trang trọng, cổ kính cho văn bản.

+ Dùng những câu chuyện quen thuộc trong lịch sử – văn hóa để so sánh, bình luận, qua đó khắc họa phẩm chất nhân vật và bộc lộ tư tưởng đạo đức của tác giả.

+ Điển tích ấn tượng (gợi ý): Ngưu Lang – Chức Nữ vì biểu tượng cho tình yêu cách trở nhưng vẫn có ngày đoàn tụ, làm nổi bật nỗi khát khao gặp gỡ và niềm an ủi tinh thần cho phu nhân.

Câu 5.

- Chi tiết kết hợp các cõi: trần gian (cuộc sống phu nhân, lễ tiểu tường), âm giới/thiên giới (Đinh Hoàn chầu Thiên Đình), giấc mộng – linh hồn hiện về.

- Tác dụng:
+ Mở rộng không gian nghệ thuật, làm mờ ranh giới giữa thực và ảo.

+ Thể hiện quan niệm vũ trụ – nhân sinh trung đại: con người không tách rời cõi siêu nhiên.

+ Nhấn mạnh sức mạnh của tình nghĩa và đạo đức, khiến bi kịch mang ý nghĩa thiêng liêng, cảm động.

          Viết bài văn ngắn (khoảng 600 chữ) trình bày suy nghĩ của em về tầm quan trọng của kí ức về những người thân yêu trong cuộc đời mỗi người.

Rời khỏi nhà anh cả, cô bắt tàu điện ngầm về nhà nhưng rồi lại xuống ở ga Seoul, nơi mẹ biến mất. Trong nhà ga người đông như nêm, họ chen lấn va quệt vào cô khi cô tìm đường đi tới chỗ mẹ bị lạc. Chắc mẹ cô cũng bị lạc trong tình trạng hỗn loạn như thế này. Mọi người xô đẩy cô khi cô đứng tại nơi mẹ đã tuột mất bàn tay bố. Không ai nói một lời xin lỗi. Có lẽ mọi người đã ào ạt đi qua như thế trong khi mẹ cô đứng đấy, không biết phải làm gì.đi

          Viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) trình bày suy nghĩ của em về ý kiến sau: Chúng ta không xúc động trước những bài giảng lịch sử. Chúng ta xúc động trước những người làm nên lịch sử.

          Viết bài văn nghị luận (khoảng 600 chữ) trình bày suy nghĩ của em về ý kiến sau: Chúng ta không xúc động trước những bài giảng lịch sử. Chúng ta xúc động trước những người làm nên lịch sử.

Viết đoạn văn nghị luận (khoảng 200 chữ) phân tích ý nghĩa của hình tượng mưa trong bài thơ Anh chỉ sợ rồi trời sẽ mưa của Lưu Quang Vũ.

Mưa cướp đi ánh sáng của ngày

Đường chập choạng trăm mối lo khó gỡ

Thức chẳng yên dở dang giấc ngủ

Hạnh phúc con người mong manh mưa sa.

      Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông,

Một người chín nhớ mười mong một người.

      Gió mưa là bệnh của giời,

Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng.

      Hai thôn chung lại một làng,

Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này?

      Ngày qua ngày lại qua ngày,

Lá xanh nhuộm đã thành cây lá vàng.

      Bảo rằng cách trở đò giang,

Không sang là chẳng đường sang đã đành.

      Nhưng đây cách một đầu đình,

Có xa xôi mấy mà tình xa xôi...

      Tương tư thức mấy đêm rồi,

Biết cho ai, hỏi ai người biết cho!

      Bao giờ bến mới gặp đò?

Hoa khuê các bướm giang hồ gặp nhau?

      Nhà em có một giàn giầu,

Nhà anh có một hàng cau liên phòng.

      Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông,

Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?