Câu 1:

Bài thơ " Mùa cỏ nở hoa" của Hồng Vũ viết về tình cảm, tình yêu thương của mẹ dành cho con. Bông cỏ nhỏ bé cũng có thể tỏa sáng, khoe sắc rực rỡ giữa đất trời, tuy nhỏ bé nhưng thể làm đẹp cho đời. Hình ảnh cỏ bé nhỏ, cần được mẹ yêu thương, săn sóc, chở che, nuôi dưỡng, là niềm vui, niềm hi vọng của mẹ cỏ hồn nhiên. Hình ảnh cỏ nở hoa không chỉ đơn thuần là một cảnh sắc thiên nhiên, mà còn mang ý nghĩa biểu tượng về sức sống mãnh liệt, sự vươn lên không ngừng của những điều bình dị trong cuộc sống. Niềm hạnh phúc, vui sướng, lạc quan, yêu đời, tràn trề sức trẻ của con khi nhận được tình yêu thương của mẹ. Cỏ hồn nhiên hạnh phúc, vui sướng, phủ xanh, nở hoa thắm trên cánh đồng, đem lại niềm hạnh phúc và sự bình yên cho cánh đồng của mẹ  Bài thơ chính là những lời thủ thỉ, tâm tình những điều nhỏ bé đầy ý nghĩa xung quanh. Trong cuộc sống, dù là con người hay cỏ cây, ai cũng có thể tỏa sáng theo cách riêng của mình, chỉ cần ta biết vươn lên và tin vào chính mình.

Câu 2:

Bài làm

Trong cuộc sống, tình cảm gia đình luôn là điều thiêng liêng và quý giá nhất đối với mỗi con người. Bài thơ Mùa cỏ nở hoa đã khắc họa vẻ đẹp giản dị mà sâu sắc của tình mẫu tử, qua đó nhắc nhở chúng ta về công lao và tình yêu thương vô bờ bến của mẹ. Tuy nhiên, trong đời sống hiện nay vẫn còn nhiều người sống vô tâm, thờ ơ và không coi trọng cha mẹ. Đây là một hiện tượng đáng buồn và cần được suy nghĩ nghiêm túc.

Cha mẹ là những người đã sinh thành, nuôi dưỡng và dành trọn tình yêu thương cho con cái. Từ khi chúng ta còn nhỏ bé, yếu ớt cho đến lúc trưởng thành, cha mẹ luôn ở bên cạnh, chăm sóc, bảo vệ và dạy dỗ từng bước. Họ sẵn sàng hy sinh thời gian, sức lực, thậm chí cả hạnh phúc cá nhân để con cái có cuộc sống tốt hơn. Tình yêu của cha mẹ là thứ tình cảm vô điều kiện, bền bỉ và không bao giờ đòi hỏi sự đền đáp. Chính vì vậy, cha mẹ xứng đáng được con cái kính trọng, yêu thương và quan tâm.

Thế nhưng trong xã hội hiện đại, vẫn có không ít người con sống vô tâm với cha mẹ. Có người vì mải mê công việc, học tập hoặc các mối quan hệ xã hội mà quên đi việc quan tâm, hỏi han cha mẹ. Có người lại xem sự hy sinh và chăm sóc của cha mẹ là điều hiển nhiên, từ đó trở nên lạnh nhạt, thiếu tôn trọng. Thậm chí, có những trường hợp bỏ mặc cha mẹ già yếu, không chăm sóc khi họ cần nhất. Những hành động đó không chỉ thể hiện sự thiếu trách nhiệm mà còn làm tổn thương sâu sắc tình cảm gia đình.

Nguyên nhân của hiện tượng này xuất phát từ nhiều yếu tố. Một phần do lối sống thực dụng, đề cao vật chất và thành công cá nhân khiến con người dần quên đi những giá trị tinh thần. Bên cạnh đó, sự giáo dục về lòng hiếu thảo trong gia đình và nhà trường đôi khi chưa được chú trọng đúng mức. Ngoài ra, nhịp sống bận rộn của xã hội hiện đại cũng khiến nhiều người dần xa cách với gia đình.

Vì vậy, mỗi người cần nhận thức rõ giá trị của tình thân và công lao của cha mẹ. Hãy biết trân trọng những khoảnh khắc còn được ở bên cha mẹ, dành thời gian quan tâm, chia sẻ và chăm sóc họ. Chỉ một lời hỏi thăm, một hành động nhỏ cũng có thể mang lại niềm vui và hạnh phúc lớn lao cho cha mẹ.

Tình mẫu tử và tình phụ tử luôn là những tình cảm thiêng liêng nhất trong cuộc đời. Biết yêu thương, kính trọng và chăm sóc cha mẹ không chỉ là đạo lý làm người mà còn là cách để mỗi chúng ta sống có ý nghĩa và nhân văn hơn.

Bài làm

Trở về là một trong những truyện ngắn ấn tượng của nhà văn Thạch Lam, in trong tập Gió đầu mùa xuất bản năm 1937. Tập truyện này không hấp dẫn độc giả bởi tình tiết gay cấn mà bằng lối kể chuyện tâm tình về cảnh đời, cảnh sống tối tăm. Ngôn từ nhẹ nhàng, đằm thắm cùng cách kể chuyện giản dị là điểm nhấn độc đáo, để lại cho người đọc suy ngẫm khó quên về chữ “hiếu” của người con với cha mẹ, nỗi xót xa khi con người mải mê chạy theo danh lợi mà quên đi những điều mộc mạc xưa cũ.

Thạch Lam là cây bút xuất sắc trong nhóm Tự lực văn đoàn. Văn Thạch Lam không lãng mạn, thoát li hiện thực; văn Thạch Lam cũng không dữ dội, gay gắt như những cây bút hiện thực phê phán đương thời. Mỗi trang viết của ông nhẹ nhàng và trong trẻo, bình dị và tinh tế, trữ tình nên thơ mà vẫn bám rễ vào hiện thực cuộc đời. Các sáng tác của Thạch Lam, đặc biệt là truyện ngắn cógiá trị đặc biệt tựa như “một thứ khí giới thanh cao làm cho lòng người thêm trong sạch.

Câu chuyện xoay quanh nhân vật chính tên Tâm, được người mẹ tần tảo sớm khuya nuôi dạy nên người. Tuy nhiên khi được ra thành phố, cuộc sống danh lợi hào nhoáng, kim tiền lấp lánh dường như khiến anh ta mờ mắt và quên đi người mẹ già ở quê nhà. Trong quãng thời gian sáu năm trời biền biệt ấy, anh chàng chỉ gửi tiền hàng tháng về cho mẹ và tuyệt nhiên không một lời hỏi thăm, để tâm đến những bức thư mẹ gửi từ quê ra với biết bao sự săn sóc, ân cần. Tồi tệ hơn nữa, vì sợ bị phát hiện là mình có người mẹ nghèo khổ nơi quê nhà nên anh ta không báo tin cho mẹ biết rằng mình đã lấy vợ. Khi bất đắc dĩ phải về thăm, Tâm đáp lại tình cảm của bà bằng sự thờ ơ cùng thái độ kiêu căng, hách dịch.

Trở về cũng là một truyện ngắn như thế, tuy không có nhiều tình tiết bất ngờ song dòng suy nghĩ của nhân vật Tâm đã được Thạch Lam khám phá, tìm tòi và lột tả trọn vẹn qua ngòi bút tinh tế, nhẹ nhàng nhưng đầy sâu sắc. Tâm lý con người được Thạch Lam khai phá triệt để, mang đến cho người đọc cái nhìn toàn diện hơn về cuộc sống và các vấn đề xung quanh nó và thẳng thắn đưa ra những quan điểm về các mặt xấu trong xã hội.

Có thể nói, truyện ngắn Trở về là minh chứng mạnh mẽ cho sức sống của văn chương Thạch Lam. Trải qua thách thức thời gian, những sáng tác của ông ngày càng trở nên ngời sáng với giá trị nhân văn cao cả, có sức hấp dẫn kỳ diệu với nhiều thế hệ độc giả.

Câu 1:

 Bài thơ được viết theo thể thơ: Tự do. 

Câu 2:

- Người bộc lộ cảm xúc: Nhân vật “tôi” (nhà thơ/người lính).

-Cuộc gặp gỡ: Giữa người lính đi lỡ đường trong đêm gió rét và một bà mẹ nông dân nghèo ở vùng đồng chiêm. 

Câu 3:

-Biện pháp tu từ: So sánh ("Rơm vàng bọc tôi như kén bọc tằm")

-Tác dụng:

+ Làm cho câu thơ hay hơn,sinh động hơn,hấp dẫn,tăng sức gợi hình gợi cảm.

+Nhấn mạnh sự bao bọc, che chở dịu dàng của người mẹ.

+Thể hiện sự cảm động và biết ơn sâu sắc của nhân vật "tôi" trước tình người ấm áp trong hoàn cảnh nghèo khó.

Câu 4:

 Hình ảnh “ổ rơm” là biểu tượng của tình yêu thương, sự chắt chiu, san sẻ và tình người mộc mạc, chân thành. Nó không chỉ là chỗ ngủ tạm mà còn chứa đựng "hơi ấm nồng nàn như lửa", quý giá hơn chăn đệm, biểu trưng cho sự gắn bó giữa người lính và nhân dân. 

Câu 5:

 Cảm hứng chủ đạo: Tình yêu thương, lòng biết ơn sâu sắc đối với người mẹ nông dân tần tảo và vẻ đẹp của tình người, tình quê hương mộc mạc, bình dị nhưng cao quý.

Câu 6:

1.While I was sleeping, the phone rang loudly in the living room.

2.We were shocked when we heard the news about the accident.

3.Before my father leaves for work, he always drinks a cup of hot tea.

4.After I finish my homework, I will hang out with my friends.

1.She was surprised when she found a golden coin in the garden.

2.I will go shopping as soon as I find my wallet.

3.He made a quick phone call to a client before he left the office.

4.He took a rest after he had mowed the lawn.

Bài làm

Trong hành trình phát triển của mỗi quốc gia, thế hệ trẻ luôn được xem là rường cột, là tương lai của dân tộc. Tuy nhiên, trong nhịp sống hiện đại đầy biến động của năm 2025, bên cạnh những tấm gương nỗ lực cống hiến, xã hội vẫn còn phải đối mặt với một vấn đề nhức nhối: lối sống vô trách nhiệm của một bộ phận giới trẻ.

Trước hết,vô trách nhiệm không chỉ đơn thuần là sự cẩu thả trong công việc mà còn là thái độ thờ ơ, ỉ lại, không làm tròn bổn phận với chính mình, gia đình và xã hội. Biểu hiện của nó vô cùng đa dạng: từ việc học sinh lơ là học tập, bỏ mặc tương lai cho đến việc thanh niên sống buông thả, không mục đích. Nhiều bạn trẻ ngày nay coi gia đình là "chỗ dựa một chiều", chỉ biết đòi hỏi quyền lợi mà trốn tránh nghĩa vụ phụng dưỡng cha mẹ. Trên không gian mạng, sự vô trách nhiệm còn thể hiện qua những phát ngôn thiếu suy nghĩ, gây tổn thương cho người khác hoặc thờ ơ trước những vấn đề nhức nhối của thời cuộc.

Nguyên nhân của thực trạng này đến từ nhiều phía. Một phần do sự nuông chiều quá mức của gia đình khiến giới trẻ mất đi khả năng tự lập và ý thức chịu trách nhiệm. Sự tác động tiêu cực của các trào lưu sống ảo trên mạng xã hội cũng khiến nhiều bạn trẻ chạy theo những giá trị vật chất hào nhoáng mà quên đi việc tu dưỡng bản thân. Hậu quả của lối sống này là vô cùng nghiêm trọng. Những người sống thiếu trách nhiệm sẽ không thể phát triển bản thân, đánh mất lòng tin từ mọi người và trở thành gánh nặng cho xã hội.

Tuy nhiên, chúng ta nhìn nhận vấn đề một cách đa chiều. Không phải mọi sự "từ chối" đều là vô trách nhiệm. Đôi khi, việc người trẻ từ chối những kỳ vọng quá tải từ gia đình hay xã hội để đi theo đam mê đúng đắn là một cách sống có trách nhiệm với hạnh phúc của chính mình. Chúng ta cũng cần phân biệt giữa lối sống vô trách nhiệm với những sai lầm nhất thời do thiếu kinh nghiệm. Điều quan trọng không phải là không bao giờ mắc lỗi, mà là thái độ đối diện và sửa chữa lỗi lầm đó.

Để đẩy lùi lối sống vô trách nhiệm, cần có sự phối hợp chặt chẽ từ nhiều phía với những biện pháp quyết liệt hơn. Trước hết, về phía gia đình, cha mẹ cần thay đổi tư duy giáo dục: thay vì bao bọc, làm thay mọi việc, hãy học cách "buông tay" để con cái tự đối mặt với khó khăn và chịu trách nhiệm về những quyết định cá nhân từ những việc nhỏ nhất. Nhà trường không nên chỉ chú trọng vào điểm số mà cần đẩy mạnh giáo dục kỹ năng sống, đạo đức và lòng trắc ẩn thông qua các hoạt động trải nghiệm thực tế. Về phía xã hội, cần xây dựng những chế tài nghiêm minh đối với các hành vi thiếu trách nhiệm gây hậu quả chung, đồng thời tạo ra môi trường văn hóa lành mạnh để định hướng thị hiếu của giới trẻ, tránh xa các trào lưu sống ảo độc hại.Chỉ khi mỗi người trẻ coi trách nhiệm là một "hạnh phúc" được cống hiến thay vì "gánh nặng", thì xã hội mới có thể phát triển bền vững.

Từ việc nhận diện thực trạng lối sống vô trách nhiệm, mỗi người trẻ cần rút ra cho mình những bài học đắt giá. Về nhận thức, chúng ta phải hiểu rằng trách nhiệm không phải là một gánh nặng hay sự ép buộc từ bên ngoài, mà chính là thước đo giá trị bản thân và là chiếc chìa khóa để mở ra cánh cửa của sự trưởng thành. Sống có trách nhiệm chính là cách chúng ta khẳng định sự tồn tại có ý nghĩa của mình trong cuộc đời, như một triết gia từng nói: "Cái giá của sự vĩ đại chính là trách nhiệm".Về hành động, giới trẻ cần chuyển hóa nhận thức thành những việc làm cụ thể và thiết thực. Trước hết là trách nhiệm với chính mình: hãy chăm sóc sức khỏe, nỗ lực học tập và không ngừng trau dồi tri thức để không trở thành gánh nặng cho xã hội. Trong gia đình, hãy học cách chia sẻ yêu thương, làm tròn bổn phận của một người con thay vì chỉ biết đòi hỏi quyền lợi. Đối với cộng đồng, hãy bắt đầu từ những hành động nhỏ nhất như tuân thủ pháp luật, bảo vệ môi trường, giúp đỡ những người xung quanh và tích cực tham gia các hoạt động thiện nguyện.

Câu 1:

Thể thơ:Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2:

Đối tượng trào phúng trong bài thơ là những kẻ sĩ hám danh, hãnh tiến một cách mù quáng, những kẻ thi cử không đỗ đạt nhưng lại cố gắng tỏ ra uyên bác và những quan trường, sĩ tử sống giả tạo, thiếu phẩm giá.

Câu 3:

-Trong bài thơ Tự trào, từ “làng nhàng” diễn tả trạng thái lạc lõng, bơ vơ, không có chỗ đứng.

-Thái độ, cảm xúc của tác giả:Tự trào, mỉa mai: Tác giả tự chế giễu, cười cợt chính mình, khinh bỉ cái địa vị, danh phận mà mình có được nhưng lại trở nên vô dụng.Chua chát, buồn tủi,buồn vì thời thế.

Câu 4

-Nghệ thuật trào phúng:Ẩn dụ:"Cờ đương dở cuộc không còn nước";"Bạc chửa thâu canh đã chạy làng"

-Tác dụng:

+Làm cho câu thơ hay hơn,hấp dẫn,sinh động hơn,tăng sức gợi hình gợi cảm,tạo nhịp điệu

+Từ đó, người đọc cảm nhận được thời thế hỗn loạn thay đổi dẫn đến bế tắc của những người tri thức khí phách đương thời như Nguyễn Khuyến.

+Tác giả bày tỏ sự ngao ngán, không thể làm gì có ích cho đất nước trong hoàn cảnh biến động, phải lui về ở ẩn. Nỗi xót xa cho vận mệnh đất nước và sự tủi hổ,mỉa mai về chính mình.

Câu 5:

Hai câu thơ trên thể hiện tâm trạng tự trào sâu sắc, đầy mâu thuẫn và chán chường của Nguyễn Khuyến.

Câu 6:

Từ nội dung và thông điệp của bài thơ Tự trào, giới trẻ ngày nay cần ý thức sâu sắc về việc tu dưỡng đạo đức và bản lĩnh để sống một cuộc đời có ý nghĩa. Trước hết, mỗi cá nhân cần nỗ lực học tập, không ngừng trau dồi tri thức và kỹ năng để góp phần xây dựng đất nước giàu mạnh, hội nhập với thế giới. Bên cạnh đó, chúng ta cần giữ vững phẩm chất trong sạch, không chạy theo những cám dỗ vật chất tầm thường mà quên đi giá trị cốt lõi của bản thân. Cuối cùng, sống có khát vọng và trách nhiệm chính là chìa khóa để thế hệ trẻ cống hiến xứng đáng cho sự nghiệp phát triển quê hương hôm nay.

Bài làm

Tiếng cười trong văn học vốn là một vũ khí sắc bén để phê phán cái xấu, cái ác. Đến với Nhật ký trong tù của Chủ tịch Hồ Chí Minh, ta không chỉ thấy chân dung một người cộng sản kiên trung với tâm hồn nghệ sĩ cao đẹp, mà còn thấy một "bậc thầy" trong nghệ thuật trào phúng. Bài thơ "Lai Tân" chính là một bức tranh biếm họa độc đáo, nơi tiếng cười được cất lên từ sự quan sát tinh tế về những nghịch lý trong bộ máy cai trị. Chỉ với bốn câu thơ ngắn gọn, tác giả đã lột trần sự hỗn loạn, băng hoại đạo đức của quan lại huyện Lai Tân ẩn sau cái vẻ ngoài tưởng chừng như bình yên.

Hồ Chí Minh không chỉ là vị lãnh tụ vĩ đại của dân tộc Việt Nam mà còn là một danh nhân văn hóa thế giới với sự nghiệp văn học đồ sộ, trong đó thơ ca là mảng đề tài rực rỡ nhất. Bài thơ "Lai Tân" là một dấu ấn sắc sảo trích từ tập Nhật ký trong tù – tác phẩm được Người sáng tác trong khoảng thời gian từ tháng 8/1942 đến tháng 9/1943. Đây là giai đoạn đầy gian khổ khi Người bị chính quyền Tưởng Giới Thạch bắt giam vô cớ và giải tới lui qua nhiều nhà lao khắp tỉnh Quảng Tây, Trung Quốc. Trong những ngày dừng chân tại huyện Lai Tân, bằng con mắt quan sát tinh tường và trí tuệ mẫn tiệp, Hồ Chí Minh đã ghi lại thực trạng thối nát của bộ máy cai trị địa phương. Tác phẩm không chỉ là một trang nhật ký hành trình mà còn là một bản cáo trạng đanh thép bằng thơ, phơi bày sự băng hoại đạo đức của quan lại Trung Hoa dân quốc thời bấy giờ dưới ngòi bút trào phúng bậc thầy.

Hai câu đầu của bài thơ liệt kê những hoạt động thường nhật của những kẻ nắm giữ bộ máy chính quyền tại huyện Lai Tân:

"Ban trưởng nhà lao chuyên đánh bạc,

Giải người cảnh trưởng kiếm ăn quanh;"

Hai câu đầu của bài thơ "Lai Tân" đã trực tiếp phơi bày bộ mặt thối nát và sự tha hóa của những kẻ nắm giữ quyền lực tại nhà lao qua những nét vẽ chân thực, sắc sảo. Tác giả sử dụng bút pháp liệt kê để điểm mặt những nhân vật "quyền lực" nơi đây: đầu tiên là Ban trưởng nhà giam với thói quen "thiên thiên đổ" – đánh bạc hằng ngày. Thay vì duy trì kỷ luật và giáo hóa phạm nhân, kẻ đứng đầu bộ máy cai trị lại công nhiên thực hiện hành vi phạm pháp ngay tại phòng giam, biến chốn lao tù thành sòng bạc. Tiếp đến là Cảnh trưởng – người đại diện cho trật tự và công lý – nhưng lại hiện nguyên hình là một kẻ "tham hồn", trắng trợn vơ vét, ăn chặn những đồng tiền cuối cùng của những người tù bị giải đi. Sự đối lập gay gắt giữa chức danh cao quý và hành vi đê tiện đã lột trần thực trạng mục rỗng của bộ máy chính quyền tầng thấp. Qua hai câu thơ, Hồ Chí Minh không dùng lời lẽ chửi bới mà chỉ dùng sự thật khách quan để tạo nên tiếng cười mỉa mai, khắc họa một xã hội mà pháp luật chỉ là cái vỏ bọc cho sự bất lương và tham nhũng.

"Chong đèn,huyện trưởng làm công việc,

Trời đất Lai Tân vẫn thái bình."

Hai câu cuối của bài thơ "Lai Tân" đã đẩy nghệ thuật châm biếm lên đỉnh cao khi khắc họa chân dung kẻ đứng đầu chính quyền và đưa ra lời tổng kết đầy cay nghiệt. Hình ảnh Huyện trưởng hiện lên với dáng vẻ "thiêu đăng biện công sự" (chong đèn làm việc công) vốn là một hình ảnh đẹp về sự tận tụy, nhưng trong bối cảnh đầy rẫy tệ nạn của cấp dưới, cái "việc công" ấy thực chất lại là việc châm đèn hút thuốc phiện. Sự mập mờ giữa bóng tối của làn khói thuốc và danh nghĩa công vụ đã phơi bày bản chất hưởng lạc, vô trách nhiệm của vị quan đứng đầu một vùng. Đặc biệt, "nhãn tự" của bài thơ nằm ở câu kết: "Lai Tân y cựu thái bình thiên". Bằng thủ pháp nói ngược tài tình, tác giả khẳng định vùng đất này vẫn "thái bình" giữa lúc bộ máy cai trị đang mục nát từ trên xuống dưới. Chữ "y cựu" (vẫn như cũ) mang sắc thái mỉa mai sâu cay, cho thấy sự thối nát, bất lương này đã trở thành một trạng thái bình thường, ổn định và mang tính hệ thống của xã hội đương thời. Qua đó, Hồ Chí Minh không chỉ đả kích cá nhân viên quan nào mà còn giáng một đòn chí mạng vào toàn bộ thể chế dối trá, mục rỗng dưới thời Tưởng Giới Thạch.

Về phương diện nghệ thuật, bài thơ Lai Tân là một mẫu mực của bút pháp trào phúng sắc sảo và hàm súc trong thơ Hồ Chí Minh. Trước hết, tác giả sử dụng bút pháp tự sự kết hợp với liệt kê một cách khách quan, không dùng lời lẽ phê phán trực diện mà để cho các sự việc tự phơi bày sự lố lăng. Việc đặt các chức danh cao quý (Ban trưởng, Cảnh trưởng, Huyện trưởng) bên cạnh những hành vi đê tiện (đánh bạc, ăn tiền, hút thuốc) tạo nên sự đối lập gắt gao, lột trần bản chất mục nát của bộ máy cai trị.

Hành động có ảnh hưởng mạnh hơn lời nói. Khi chúng ta cười, nét mặt chúng ta tràn ngập niềm hân hoan và tình thân mến. Một nụ cười niềm nở tự đáy lòng có thể thay cho lời nói: “Tôi thật sự quý mến anh!” hay “Tôi thật sự rất vui khi gặp bạn vì bạn làm tôi hạnh phúc”. tiếng cười có sức mạnh lớn lao như vũ khí, nó không chỉ xua tan buồn phiền mà còn là công cụ sắc bén để phê phán, đả kích cái xấu, cái chưa hay trong xã hội, như qua hài kịch, truyện cười, hay tiếng cười trào phúng.. Tiếng cười giúp mọi người nhận ra lỗi lầm, xấu hổ và tự điều chỉnh hành vi, hướng đến chuẩn mực đạo đức tốt đẹp hơn, làm cho cuộc sống văn minh, hạnh phúc hơn, chứ không chỉ là sự giải trí đơn thuần. 

từ "thiếu phụ" mang sắc thái trang trọng, lịch sự, chỉ người phụ nữ đã có chồng nhưng còn trẻ tuổi, gợi sự dịu dàng, đằm thắm, kết hợp hình ảnh đứa bé nhỏ và chú mèo con tạo cảm giác ấm áp, gần gũi, bình dị, nhưng cũng có nét gì đó mong manh, cần chở che.