Câu 1.

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.

Đê tài: Đạo học/ Sự suy tàn của Nho học.

Câu 3.

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4.

• Những từ láy được sử dụng trong văn bản: lim dim, nhấp nhẩm, rụt rè, liều lĩnh.
• Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uế oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5.

Nội dung: Bài thơ đã khắc họa thành công bối cảnh đạo học suy tàn cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, qua đó, thể hiện nỗi buồn, sự chua xót của tác giả khi việc học hành không được coi trọng, sĩ khí của những nhà Nho giảm sút, con người chạy theo lợi ích thực dụng thay vì những lý tưởng cao đẹp.

Câu1

Bài thơ "Than đạo học" là một tiếng thở dài đầy chua chát nhưng cũng không kém phần sâu sắc về thực trạng giáo dục và khoa cử nước nhà trong buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã tái hiện chân thực sự xuống cấp của đạo học khi những giá trị tinh thần cao quý của cửa Khổng sân Trình bị thay thế bằng lối học thực dụng, hời hợt. Nỗi lòng "than" ở đây không chỉ là sự nuối tiếc cho một thời vàng son của chữ Nghĩa, mà còn là nỗi đau của một trí thức trước cảnh "ông nghè, ông cống" trở nên rẻ rúng. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức gợi, kết hợp nhuần nhuyễn giữa bút pháp trào phúng và trữ tình. Những hình ảnh đối lập và giọng điệu mỉa mai, cay độc đã làm nổi bật cái bi kịch của những kẻ sĩ sinh bất phùng thời. Qua đó, bài thơ không chỉ là lời tự sự cá nhân mà còn là bản cáo trạng đanh thép đối với một nền học vấn đang dần mục nỗ dưới tác động của thời thế.

Câu 2

Trong bối cảnh thế giới đang bước vào kỷ nguyên của nền kinh tế tri thức và cuộc cách mạng công nghiệp 4.0, học tập không còn là lựa chọn mà là con đường duy nhất để tồn tại và phát triển. Tuy nhiên, một thực tế đáng suy ngẫm là trong khi điều kiện học tập ngày càng đầy đủ, hiện đại thì ý thức học tập của một bộ phận không nhỏ học sinh hiện nay lại đang có dấu hiệu sa sút. Điều này đặt ra một dấu hỏi lớn về trách nhiệm và tương lai của thế hệ trẻ trước vận mệnh đất nước.

Ý thức học tập là sự nhận thức đúng đắn về mục đích, vai trò của việc học, từ đó hình thành thái độ tự giác, chủ động và nỗ lực trong quá trình tiếp nhận tri thức. Nó không chỉ thể hiện ở việc đi học đầy đủ hay điểm số cao, mà còn nằm ở tinh thần ham học hỏi, khả năng tự học và ý chí vượt qua khó khăn để chiếm lĩnh đỉnh cao tri thức

Bức tranh về ý thức học tập hiện nay có hai mảng đối lập rõ rệt. Một mặt, có rất nhiều học sinh có ý thức rất cao. Các bạn không chỉ dừng lại ở kiến thức trong sách giáo khoa mà còn chủ động tìm kiếm tài liệu trên mạng, tham gia các câu lạc bộ khoa học và đạt thành tích cao trong các kỳ thi quốc tế. Đây là những "hạt giống vàng" đầy triển vọng.

Mặt khác, một bộ phận không nhỏ học sinh lại đang rơi vào tình trạng báo động về thái độ học tập. Nhiều bạn đến trường chỉ mang tính chất đối phó, coi việc học là sự áp đặt của cha mẹ. Tình trạng quay cóp, gian lận trong thi cử, hay việc lạm dụng các phần mềm giải bài tập để đối phó với thầy cô ngày càng trở nên phổ biến. Thay vì dành thời gian nghiên cứu, nhiều bạn lại đắm chìm vào các trò chơi điện tử, những trào lưu vô bổ trên TikTok hay Facebook, bỏ mặc tương lai phía sau.

Nguyên nhân của sự yếu kém về ý thức trước hết xuất phát từ bản thân học sinh. Nhiều bạn chưa xác định được mục đích học tập đúng đắn, thiếu bản lĩnh trước những cám dỗ của đời sống hiện đại. Bên cạnh đó, áp lực từ "bệnh thành tích" trong giáo dục đôi khi khiến việc học trở thành một cuộc chạy đua điểm số đầy mệt mỏi, khiến các em mất đi niềm vui tự thân của việc khám phá kiến thức. Sự thiếu quan tâm hoặc nuông chiều thái quá từ gia đình cũng là tác nhân khiến học sinh thiếu đi động lực phấn đấu.

Việc thiếu ý thức học tập sẽ dẫn đến sự hổng kiến thức trầm trọng, tạo ra một thế hệ "thừa bằng cấp nhưng thiếu năng lực". Điều này không chỉ hủy hoại tương lai cá nhân mà còn kìm hãm sự phát triển của xã hội. Để khắc phục, mỗi học sinh cần tự nhìn nhận lại trách nhiệm của mình, học cách quản lý thời gian và rèn luyện tính tự giác. Gia đình và nhà trường cần thay đổi phương pháp giáo dục, bớt chú trọng điểm số mà hãy tập trung khơi gợi sự tò mò và đam mê cho học sinh.

"Học vấn có những chùm rễ đắng cay nhưng hoa quả lại rất ngọt ngào". Ý thức học tập chính là yếu tố quyết định chúng ta sẽ hái được quả ngọt hay chỉ nhận lấy sự đắng cay của thất bại. Là những người trẻ đang đứng trước ngưỡng cửa cuộc đời, chúng ta cần hiểu rằng học tập không phải là gánh nặng mà là cơ hội để khẳng định giá trị bản thân và đóng góp cho tổ quốc. Hãy học tập với tất cả sự tự giác và nhiệt huyết ngay từ hôm nay.

Hy vọng bài viết này đã đáp ứng đúng yêu cầu của bạn cả về hình thức lẫn nội dung!

Bài thơ "Than đạo học" là một tiếng thở dài đầy chua chát nhưng cũng không kém phần sâu sắc về thực trạng giáo dục và khoa cử nước nhà trong buổi giao thời. Về nội dung, tác giả đã tái hiện chân thực sự xuống cấp của đạo học khi những giá trị tinh thần cao quý của cửa Khổng sân Trình bị thay thế bằng lối học thực dụng, hời hợt. Nỗi lòng "than" ở đây không chỉ là sự nuối tiếc cho một thời vàng son của chữ Nghĩa, mà còn là nỗi đau của một trí thức trước cảnh "ông nghè, ông cống" trở nên rẻ rúng. Về nghệ thuật, bài thơ sử dụng ngôn ngữ giản dị nhưng giàu sức gợi, kết hợp nhuần nhuyễn giữa bút pháp trào phúng và trữ tình. Những hình ảnh đối lập và giọng điệu mỉa mai, cay độc đã làm nổi bật cái bi kịch của những kẻ sĩ sinh bất phùng thời. Qua đó, bài thơ không chỉ là lời tự sự cá nhân mà còn là bản cáo trạng đanh thép đối với một nền học vấn đang dần mục nỗ dưới tác động của thời thế.

Câu 1.

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.

Đê tài: Đạo học/ Sự suy tàn của Nho học.

Câu 3.

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4.

• Những từ láy được sử dụng trong văn bản: lim dim, nhấp nhẩm, rụt rè, liều lĩnh.
• Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uế oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5.

Nội dung: Bài thơ đã khắc họa thành công bối cảnh đạo học suy tàn cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, qua đó, thể hiện nỗi buồn, sự chua xót của tác giả khi việc học hành không được coi trọng, sĩ khí của những nhà Nho giảm sút, con người chạy theo lợi ích thực dụng thay vì những lý tưởng cao đẹp.

Câu 1.

Thể thơ: Thất ngôn bát cú Đường luật.

Câu 2.

Đê tài: Đạo học/ Sự suy tàn của Nho học.

Câu 3.

Tác giả cho rằng "Đạo học ngày nay chán lắm rồi" vì đạo học không còn được coi trọng như trước. Việc học hành sa sút, nhiều người chán chường, lựa chọn bỏ học, sĩ khí giảm sút và mục tiêu của việc học không còn vì đạo lí hay trí tuệ mà đã trở nên thực dụng, chạy theo danh lợi.

Câu 4.

• Những từ láy được sử dụng trong văn bản: lim dim, nhấp nhẩm, rụt rè, liều lĩnh.
• Nhận xét: Những từ láy kể trên có tác dụng gợi tả một cách chân thực sự uế oải khi chẳng có người mua sách, sự sốt ruột khi không có người theo học, sự dè dặt, e ngại và sự bất chấp của những sĩ tử thời bấy giờ. Tất cả những chi tiết ấy đã góp phần tạo nên bối cảnh thực tiễn Nho học suy tàn.

Câu 5.

Nội dung: Bài thơ đã khắc họa thành công bối cảnh đạo học suy tàn cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX, qua đó, thể hiện nỗi buồn, sự chua xót của tác giả khi việc học hành không được coi trọng, sĩ khí của những nhà Nho giảm sút, con người chạy theo lợi ích thực dụng thay vì những lý tưởng cao đẹp.

Câu1:

Trong kỷ nguyên số, việc ứng dụng trí tuệ nhân tạo (AI) để quảng bá văn hóa truyền thống Việt Nam đã trở thành một xu hướng tất yếu và đầy tiềm năng. AI không chỉ dừng lại ở các thuật toán mà đã hiện diện cụ thể qua việc phục hồi những thước phim, bức ảnh lịch sử bị hư tổn, giúp thế hệ trẻ tiếp cận quá khứ một cách sống động. Các công nghệ thực tế ảo (VR) và thực tế tăng cường (AR) được hỗ trợ bởi AI cho phép du khách khắp thế giới tham quan các di tích như Hoàng thành Thăng Long hay Cố đô Huế ngay trên điện thoại. Hơn nữa, những nền tảng dịch thuật và chatbot thông minh giúp xóa bỏ rào cản ngôn ngữ, đưa vẻ đẹp của Phở, áo dài hay nghệ thuật chèo đến gần hơn với bạn bè quốc tế. Tuy nhiên, AI chỉ là công cụ; để văn hóa Việt thực sự tỏa sáng, cần có sự kết hợp khéo léo giữa trí tuệ nhân tạo và tâm hồn, bản sắc của con người Việt Nam. Đây chính là "cánh tay nối dài" giúp di sản dân tộc trường tồn trong dòng chảy hiện đại.

Câu2:

Trong dòng chảy của văn học kháng chiến Việt Nam, mảng đề tài về người lính và thiên nhiên nơi chiến trường luôn để lại những dấu ấn sâu đậm. Đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" là một lát cắt đầy chân thực và tinh tế, vừa tái hiện vẻ đẹp hoang sơ, khắc nghiệt của núi rừng Hắc Dịch, vừa làm sáng ngời vẻ đẹp tâm hồn của người chiến sĩ cách mạng trong những năm tháng gian khổ.

Mở đầu đoạn trích, tác giả đưa người đọc bước vào không gian của rừng già miền Đông qua những bước chân của nhân vật "tôi". Thiên nhiên ở đây hiện lên với một vẻ hùng vĩ nhưng đầy hiểm nguy. Rừng Hắc Dịch được miêu tả là "rừng già", khác hẳn với kiểu "rừng chồi" thưa thớt. Sự khác biệt này được nhấn mạnh qua hình ảnh "nhiều cây to, tàn cao", gợi lên một không gian rậm rạp, u tối và đầy bí ẩn. Đặc biệt, tác giả không thi vị hóa thiên nhiên một cách cực đoan mà nhìn nó bằng con mắt của một người trực tiếp nếm trải gian lao. Đó là cái "chán lắm" của mùa mưa với "đất đỏ dẻo quánh", đường sá "trơn trượt". Hình ảnh những "con vắt nằm đầy trên lá mục", chỉ cần nghe hơi người là "tung lên bám vào, hút máu đến no cành" là một chi tiết thực đến trần trụi. Qua đó, ta thấy được sự khắc nghiệt của chiến trường miền Đông – nơi mà mỗi bước chân đi đều là một sự thử thách lòng kiên trì và can đảm.

Giữa bối cảnh thiên nhiên ấy, hình ảnh người lính hiện lên thật giản dị nhưng đầy bản lĩnh. Hành trang của nhân vật "tôi" chẳng có gì nhiều ngoài bộ đồ trên người, chiếc võng kaki xanh mượn của cô Mai và quả lựu đạn luôn thường trực bên hông. Chi tiết chiếc võng cho mượn không chỉ là một món đồ dùng mà còn chứa đựng hơi ấm của tình đồng chí, sự sẻ chia giữa những người cùng chung chiến tuyến. Tư thế "quả lựu đạn gắn vào thắt lưng bên phải cho thuận tay để đối phó cho nhanh với bọn biệt kích" đã khắc họa rõ nét tinh thần cảnh giác cao độ của người chiến sĩ. Dù đang trong hành trình trở về gặp lại gia đình, dù lòng đang "nóng" lên vì nỗi nhớ thương, người lính vẫn không một phút giây lơi lỏng nhiệm vụ.

Hơn cả một chuyến đi, đoạn trích còn bộc lộ một tâm hồn nhạy cảm và giàu tình thương. Nỗi nhớ gia đình chính là động lực thôi thúc nhân vật "đi rất nhanh". Cái đói, cái mệt khi "trời mới xế qua" dường như cũng lùi xa trước sức mạnh của tình thân. Sự đan xen giữa thực tại khốc liệt (vắt, biệt kích, đường trơn) và thế giới nội tâm ấm áp đã tạo nên một chiều sâu nhân văn cho tác phẩm. Người lính trong đoạn trích không phải là những anh hùng siêu nhiên, họ là những con người bằng xương bằng thịt, biết đói, biết mệt, biết sợ vắt, nhưng trên hết là biết vượt qua tất cả vì lý tưởng và tình yêu thương.

Về mặt nghệ thuật, đoạn trích thành công nhờ lối kể chuyện tự nhiên, ngôn ngữ đậm chất Nam Bộ mộc mạc và gần gũi. Tác giả sử dụng các tính từ miêu tả hình ảnh rất đắc địa như "dẻo quánh", "tòn ten", "no cành", giúp người đọc dễ dàng hình dung ra bối cảnh sống động. Sự kết hợp nhuần nhuyễn giữa miêu tả cảnh vật và bộc lộ tâm trạng đã tạo nên sức hấp dẫn riêng biệt cho trang văn.

Tóm lại, đoạn trích "Rừng miền Đông, một đêm trăng" đã tái hiện thành công một góc nhỏ của cuộc kháng chiến gian khổ nhưng đầy hào hùng. Qua hình ảnh rừng già khắc nghiệt và bước chân hành quân vội vã của người lính, tác giả đã ngợi ca tinh thần lạc quan, ý chí kiên cường và tình cảm gia đình, tình đồng chí thiết tha. Những trang văn ấy vẫn còn vẹn nguyên giá trị, giúp thế hệ hôm nay thêm trân trọng vẻ đẹp của tâm hồn Việt Nam trong khói lửa chiến tranh.

Câu 1

Phương thức biểu đạt chính của văn bản:Thuyết minh.

Câu 2

+ Quy tụ hơn 50 gian hàng phở ba miền.

+ Du khách được trải nghiệm các món phở đặc trưng của nhiều nơi.

+ Có tiết mục trình diễn quy trình nấu phở truyền thống.

+ Tái hiện không gian văn hoá ẩm thực Hà Nội xưa.

+ Tọạ đàm về hành trình đưa phở trở thành di sản UNESCO.

Câu 3

• Những thông tin được trình bày trong phần sa-pô của văn bản: Tên, chủ đề, thời gian, địa điểm và nội dung nổi bật của sự kiện.
• Tác dụng của phần sa-pô:

+ Giúp người đọc nắm bắt được tổng quan thông tin quan trọng nhất của sự kiện.

+ Thu hút sự chú ý bằng việc đề cập, nhấn mạnh thông tin ứng dụng Al trong trải nghiệm phở tại sự kiện, tạo sự tò mò cho độc giả.

Câu 4

- Điểm mới của Festival Phở 2025 so với những lễ hội ẩm thực truyền thống trước đây:Lần đầu tiên công nghệ Al được đưa vào hoạt động tư vấn, hỗ trợ khách hàng trong một lễ hội ấm thực.

- tác dụng:

+ Làm nổi bật tính hiện đại, sáng tạo của Festival Phở 2025.

+ Thể hiện sự kết hợp giữa văn hoá ẩm thực truyền thống và công nghệ số.

+ Góp phần tăng sức hấp dẫn và hiệu quả quảng bá cho lễ hội.

Câu 5

Qua văn bản về Festival Phở 2025, em nhận thấy thế hệ trẻ đóng vai trò then chốt trong việc giữ gìn và lan tỏa giá trị văn hóa ẩm thực truyền thống của dân tộc. Trước hết, mỗi bạn trẻ cần chủ động tìm hiểu, trân trọng nguồn gốc và ý nghĩa của những món ăn hồn cốt như Phở để nâng cao lòng tự hào tự tôn dân tộc. Trong thời đại số, trách nhiệm của chúng ta còn là tận dụng sức mạnh của công nghệ và mạng xã hội để quảng bá hình ảnh ẩm thực Việt Nam ra thế giới một cách sáng tạo nhưng vẫn giữ được hương vị nguyên bản. Bên cạnh đó, việc ưu tiên sử dụng và ủng hộ các sản phẩm truyền thống chính là cách thiết thực nhất để nuôi dưỡng sức sống bền bỉ cho văn hóa quê hương. Bảo tồn không chỉ là giữ lại cái cũ, mà là tiếp nối và làm cho giá trị ấy rạng rỡ hơn trong tương lai.