Câu 1:

Trong hành trình trưởng thành của mỗi người, việc "thấu hiểu chính mình" chính là chiếc chìa khóa quan trọng nhất để mở ra cánh cửa hạnh phúc và thành công. Thấu hiểu chính mình là khả năng nhận thức rõ ràng về ưu điểm, khuyết điểm, đam mê và những giá trị cốt lõi mà bản thân theo đuổi. Khi biết mình là ai, ta sẽ không còn rơi vào trạng thái hoang mang trước những áp lực của xã hội hay bị lung lay bởi định kiến của người đời. Giống như hình ảnh "đèn" và "trăng" trong câu chuyện ngụ ngôn, mỗi người đều có một "vùng sáng" riêng và những hạn chế không thể tránh khỏi. Việc thấu hiểu giúp ta biết phát huy thế mạnh để tỏa sáng đúng lúc và dũng cảm đối diện với khiếm khuyết để tự sửa mình. Ngược lại, nếu thiếu đi sự tự nhận thức, con người dễ trở nên tự mãn hoặc tự ti, dẫn đến những quyết định sai lầm. Thấu hiểu bản thân không phải là một đích đến mà là một quá trình rèn luyện bền bỉ. Chỉ khi ta thực sự hiểu rõ tâm hồn mình, ta mới có thể sống một cuộc đời ý nghĩa, trọn vẹn và biết bao dung hơn với những khác biệt của người khác.

Câu 2:

Trong dòng chảy của văn học Việt Nam, đề tài về người mẹ luôn là nguồn cảm hứng bất tận, đặc biệt là hình ảnh những người mẹ trong chiến tranh. Bài thơ "Chuyện của mẹ" của tác giả Nguyễn Ba là một bản anh hùng ca bi tráng, khắc họa chân thực nỗi đau và sự hy sinh vô bờ bến của người mẹ Việt Nam – những người đã hiến dâng cả gia đình mình cho độc lập, tự do của Tổ quốc. ​Về mặt nội dung, bài thơ là lời kể nghẹn ngào về cuộc đời đầy giông bão của mẹ với "năm lần chia li". Mỗi lần chia li là một lần mẹ tiễn biệt một người thân yêu nhất ra đi không trở về. Tác giả đã liệt kê những mất mát ấy gắn liền với chiều dài lịch sử và chiều rộng của địa lý nước nhà. Chồng mẹ nằm lại nơi "địa đầu Tây Bắc", con trai cả hòa vào "dòng Thạch Hãn", con trai thứ hai nằm lại chiến trường "sát Sài Gòn", và người chị gái mãi mãi gửi lại tuổi thanh xuân nơi tuyến đầu hỏa tuyến. Những người thân của mẹ không mất đi một cách vô nghĩa, họ đã "hóa thành ngàn lau", thành "con sóng nát", thành "cây mốc sống"... Sự hy sinh của họ đã hòa quyện vào đất đai, sông núi, làm nên sự trường tồn của dân tộc. Hình ảnh người mẹ già với đôi mắt loà vì khóc thương con đêm đêm là một chi tiết gây xúc động mạnh, thể hiện tận cùng nỗi đau nhân thế. Nhưng vượt lên trên nỗi đau cá nhân, mẹ đã trở thành "mẹ của non sông đất nước", là biểu tượng của lòng yêu nước thanh cao.

Về mặt nghệ thuật, Nguyễn Ba đã rất thành công khi sử dụng thể thơ tự do, tạo nên nhịp điệu như một lời tự sự, kể lại những mảnh đời, những số phận một cách tự nhiên và chân thực. Biện pháp liệt kê kết hợp với những địa danh cụ thể (Tây Bắc, Thạch Hãn, Vị Xuyên...) không chỉ tạo nên tính xác thực cho câu chuyện mà còn cho thấy tầm vóc vĩ đại của sự hy sinh. Đặc biệt, nghệ thuật ẩn dụ và nhân hóa được sử dụng tinh tế: cái chết không được gọi trực tiếp mà là sự "hóa thân" vào thiên nhiên. Cách nói này vừa giảm bớt sự tang thương, vừa khẳng định sự bất tử của những người anh hùng trong lòng đất mẹ. Ngôn ngữ thơ giản dị, giàu sức gợi, đi thẳng vào lòng người bằng sự chân thành, mộc mạc. ​Tóm lại, qua bài thơ "Chuyện của mẹ", Nguyễn Ba đã xây dựng thành công tượng đài về người mẹ Việt Nam: đau thương mà kiêu hãnh, nhỏ bé mà vĩ đại. Tác phẩm không chỉ là lời tri ân sâu "hóa thân" vào thiên nhiên. Cách nói này vừa giảm bớt sự tang thương, vừa khẳng định sự bất tử của những người anh hùng trong lòng đất mẹ. Ngôn ngữ thơ giản dị, giàu sức gợi, đi thẳng vào lòng người bằng sự chân thành, mộc mạc.

​Tóm lại, qua bài thơ "Chuyện của mẹ", Nguyễn Ba đã xây dựng thành công tượng đài về người mẹ Việt Nam: đau thương mà kiêu hãnh, nhỏ bé mà vĩ đại. Tác phẩm không chỉ là lời tri ân sâu sắc tới thế hệ cha anh đã ngã xuống mà còn là lời nhắc nhở thế hệ trẻ ngày nay về cái giá của hòa bình, về trách nhiệm phải sống sao cho xứng đáng với những hy sinh thầm lặng của những người mẹ như thế.

Câu 1:

Kiểu văn bản Nghị luận.

Câu 2:

Vấn đề chính là ý thức tự nhận thức bản thân . Từ câu chuyện tranh tài giữa đèn và trăng, tác giả bàn về việc con người cần nhận ra điểm mạnh, điểm yếu của chính mình để tự sửa đổi và phát triển, đồng thời cần có cái nhìn bao dung, khách quan khi đánh giá người khác.

Câu 3:

- ​Bằng chứng văn học: Trích dẫn câu ca dao về cuộc đối thoại giữa "Đèn" và "Trăng" cùng những câu hỏi phản biện (Đèn ra trước gió, Trăng phải chịu luồn đám mây). Tác giả còn dẫn cả câu thơ trong truyện Kiều ("Tuần trăng khuyết, đĩa dầu hao"). - ​Bằng chứng thực tế/Dân gian: Sử dụng các câu tục ngữ, thành ngữ như "Nhân vô thập toàn" hay "Năm ngón tay có ngón dài ngón ngắn" để minh chứng cho việc không ai là hoàn hảo.

Câu 4:

- ​Nội dung: Phân tích ý nghĩa triết lý sâu xa của câu ca dao "Đèn và trăng". Khẳng định rằng ai cũng có thế mạnh nhưng cũng có hạn chế riêng. Quan trọng nhất là việc "biết mình" để "sửa mình". - ​Mục đích: Khuyên nhủ người đọc về thái độ sống đúng đắn: cần khiêm tốn, biết nhìn nhận khuyết điểm của bản thân để hoàn thiện và cần có lòng bao dung khi nhìn nhận, đánh giá những người xung quanh.

Câu 5:

- ​Cách lập luận của tác giả rất chặt chẽ, giàu sức thuyết phục và đầy tính nhân văn: - ​Cấu trúc logic: Đi từ việc phân tích một hiện tượng văn học cụ thể (câu ca dao) để dẫn dắt đến một triết lý nhân sinh phổ quát. - ​Cách đặt vấn đề gợi mở: Tác giả không áp đặt mà dùng những câu hỏi tu từ, những hình ảnh so sánh gần gũi (ngón tay trên một bàn tay) làm cho lí lẽ trở nên mềm mại, dễ đi vào lòng người. - ​Sử dụng thao tác lập luận đa dạng: Kết hợp giữa phân tích, chứng minh và bình luận. Lời văn sắc sảo nhưng vòng lòng người.