Bài làm

**Áp lực thi cử** từ lâu đã trở thành một trong những vấn đề đáng quan tâm nhất của học sinh Việt Nam. Trong môi trường học đường đầy cạnh tranh, kì thi không chỉ đơn thuần là việc đánh giá kiến thức mà còn trở thành thước đo giá trị của mỗi người. Chính điều này khiến nhiều học sinh phải gánh trên vai những áp lực vô hình nhưng vô cùng nặng nề.

Trước hết, áp lực thi cử đến từ kỳ vọng của gia đình, thầy cô và chính bản thân học sinh. Nhiều bạn cho rằng kết quả thi là con đường duy nhất để khẳng định năng lực, để có tương lai tươi sáng, nên họ luôn sống trong trạng thái căng thẳng, lo âu. Bên cạnh đó, khối lượng kiến thức lớn, thời gian ôn luyện dài cùng sự so sánh thành tích giữa các bạn học càng khiến áp lực tăng cao. Không ít học sinh rơi vào mệt mỏi, mất ngủ, thậm chí suy giảm sức khỏe tinh thần.

Tuy nhiên, cần nhìn nhận rằng thi cử cũng có những mặt tích cực nhất định. Áp lực vừa phải giúp học sinh nỗ lực, rèn luyện ý chí và tinh thần vượt khó. Nhưng khi áp lực vượt quá khả năng chịu đựng, nó trở thành rào cản, khiến người học đánh mất niềm vui học tập và sự tự tin vào bản thân. Vì vậy, cần có sự thấu hiểu và đồng hành từ gia đình, nhà trường và xã hội để giúp học sinh giảm tải căng thẳng. Bản thân mỗi học sinh cũng cần xây dựng phương pháp học tập khoa học, giữ tâm lý bình tĩnh và biết nghỉ ngơi hợp lý.

Tóm lại, áp lực thi cử là vấn đề thực tế và phổ biến. Điều quan trọng không phải là loại bỏ hoàn toàn áp lực, mà là biết cách kiểm soát và biến nó thành động lực. Khi học sinh được hỗ trợ đúng cách, thi cử sẽ không còn là gánh nặng mà trở thành cơ hội để trưởng thành và khẳng định bản thân.

Phép nhân hóa trong khổ thơ (mây “sầu”, gió “thảm”) làm cho thiên nhiên như mang tâm trạng con người, cùng chia sẻ nỗi đau và bất bình trước cảnh đất nước bị xâm lăng. Nhờ đó, nỗi uất hận và lòng yêu nước của tác giả được thể hiện sâu sắc, sinh động hơn.

tick cho mik nhé❗

Trong dòng văn học yêu nước đầu thế kỷ XX, "Hai chữ nước nhà" của Trần Tuấn Khải là một tác phẩm nổi bật, lay động lòng người. Bài thơ là lời tâm huyết của một người cha (hoặc người vợ) tiễn con (chồng) ra đi làm nhiệm vụ cứu nước. Đặc biệt, trong khổ thơ đầu, bằng việc sử dụng phép tu từ nhân hóa đặc sắc qua hình ảnh "mây sầu" và "gió thảm", tác giả đã vẽ nên một bức tranh non sông đầy bi phẫn trong bối cảnh đất nước bị xâm lược.

Nếu trong văn học cổ, mây, gió thường được nhân hóa để thể hiện nỗi buồn tình riêng, thì trong khổ thơ này, chúng mang một tầm vóc và ý nghĩa lớn lao hơn nhiều. Bối cảnh của tác phẩm là khi đất nước đang chìm trong đêm đen nô lệ, "ải Bắc" và "trời Nam" không còn là không gian của sự chia ly cá nhân, mà là hình ảnh hoán dụ cho toàn bộ lãnh thổ đất nước đang bị giày xéo.

Trước hết, phép nhân hóa "mây sầu" và "gió thảm" đã biến thiên nhiên vô tri thành một thực thể có linh hồn, đang quằn quại trong nỗi đau chung của dân tộc. Đây không phải là cái buồn lãng mạn, mà là nỗi sầu của non sông, nỗi bi thảm của một quốc gia mất chủ quyền. Cả bầu trời, từ Bắc chí Nam, đều bao trùm một không khí "âm đạm", "đìu hiu" tang tóc. Thiên nhiên cũng đang đau đớn, u uất trước cảnh đất nước bị xâm lược.

Phép nhân hóa này không chỉ dừng lại ở việc diễn tả nỗi buồn, mà còn có tác dụng khơi gợi lòng căm phẫn. Nỗi "sầu", "thảm" ấy kết hợp với những âm thanh đầy hãi hùng, man rợ "Bốn bề hổ thét chim kêu" (hình ảnh ẩn dụ cho quân xâm lược tàn bạo và bè lũ tay sai) đã tạo nên một bức tranh thực tại ngột ngạt, bi phẫn.

Quan trọng nhất, tất cả cảnh vật đó khi được nhìn ngắm không phải để người ta chìm đắm trong bi lụy, mà có tác dụng "như khêu bất bình". Đây chính là điểm mấu chốt. Nỗi buồn của thiên nhiên, sự tàn bạo của kẻ thù đã trở thành chất xúc tác mạnh mẽ, khơi dậy sự phẫn uất, lòng căm thù giặc và nỗi bất bình sâu sắc trong lòng người. Nó không phải là sự than vãn, mà là một lời tố cáo đanh thép thực tại, nung nấu ý chí phải hành động

Phép nhân hóa "mây sầu" và "gió thảm" trong khổ thơ của Trần Tuấn Khải là một thủ pháp nghệ thuật vô cùng đắt giá. Nó đã thành công trong việc biến nỗi đau của thiên nhiên thành nỗi đau của đất nước, từ đó khơi gợi trực tiếp lòng yêu nước, ý thức dân tộc và sự bất bình trước cảnh nô lệ, đúng với tinh thần chủ đạo của một bài thơ yêu nước cách mạng.

bui quynh tram ghet con nay v

nham

1. We invited a pop star to the chat show, but he didn't arrive.
   -> The pop star we invited to the chat show didn't arrive.
2. He misbehaved in the class so the teacher asked him to go out.
   -> The teacher asked him to go out because he misbehaved in the class.
3. The students wondered how they could carve figures of unicorns on the top of the box.
   -> The students wondered how figures of unicorns could be carved on the top of the box.
4. Don't leave the computer on when you leave.
   -> Turn the computer off when you leave.
5. They wanted to apologize for their behavior; that's why they paid for dinner.
   -> They paid for dinner in order to apologize for their behavior.
6. When I was a child, I usually went to the local park every Saturday afternoon.
   -> When I was a child, I used to go to the local park every Saturday afternoon.
7. The chef's secret recipe is only taught to his children.
   -> The chef's secret recipe is only passed on to his children.

Nhanh v cha, thiên tài đánh máy đây ròi

bài " bánh trôi nước"

Hồ Xuân Hương là một trong những nữ thi sĩ tài năng và đặc biệt nhất trong văn học Việt Nam. Bà được mệnh danh là “Bà chúa thơ Nôm”, nổi tiếng với những bài thơ vừa dân dã, vừa sâu sắc, thể hiện tiếng nói mạnh mẽ về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa. Một trong những tác phẩm tiêu biểu của bà là bài “Bánh trôi nước”, một bài thơ ngắn gọn mà chứa đựng ý nghĩa sâu xa.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn,
Bảy nổi ba chìm với nước non.
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn,
Mà em vẫn giữ tấm lòng son.”

Chỉ với bốn câu thơ, Hồ Xuân Hương đã mượn hình ảnh chiếc bánh trôi nước để nói lên vẻ đẹp và thân phận của người phụ nữ Việt Nam. “Thân em vừa trắng lại vừa tròn” gợi lên vẻ đẹp dịu dàng, trong sáng, trọn vẹn của người con gái. Nhưng bên cạnh vẻ đẹp ấy là một kiếp sống lênh đênh, “bảy nổi ba chìm với nước non”, tượng trưng cho số phận long đong, phụ thuộc của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Dù vậy, điều đáng quý nhất mà Hồ Xuân Hương ca ngợi chính là “tấm lòng son” — lòng thủy chung, son sắt, phẩm hạnh trong sáng mà người phụ nữ luôn giữ gìn dù gặp nhiều bất công, thử thách.

Giọng thơ vừa nhẹ nhàng, vừa ẩn chứa sức mạnh phản kháng. Bà không chỉ nói về cái đẹp của người phụ nữ, mà còn bày tỏ sự trân trọng và ngợi ca phẩm chất kiên cường của họ. Dưới ngòi bút của Hồ Xuân Hương, “bánh trôi nước” không chỉ là món ăn dân gian mà trở thành biểu tượng cho người phụ nữ Việt Nam xưa – đẹp, chịu thương chịu khó, nhưng vẫn kiên định và tự trọng.

Theo cảm nhận của em, thơ Hồ Xuân Hương để lại ấn tượng rất sâu sắc trong lòng người đọc. Bà không chỉ có tài năng ngôn ngữ độc đáo, sử dụng hình ảnh dân gian một cách sáng tạo mà còn thể hiện tư tưởng nhân văn tiến bộ, dám nói lên tiếng nói của người phụ nữ trong một thời đại đầy ràng buộc. Mỗi bài thơ của bà đều ẩn chứa nét duyên ngầm, thông minh, vừa châm biếm xã hội, vừa cảm thông sâu sắc với con người. Đặc biệt, “Bánh trôi nước” đã khiến người đọc không chỉ thấy được vẻ đẹp của một món ăn dân tộc mà còn cảm nhận được phẩm giá và tâm hồn cao quý của người phụ nữ Việt Nam.

tk

Bài viết của bạn có nội dung rất ý nghĩa và giàu cảm xúc

10/10 nha

Nếu tôi là một người có tiếng nói trong xã hội, tôi sẽ dùng tiếng nói ấy để lan tỏa, khẳng định và tôn vinh giá trị của người phụ nữ – từ quá khứ đến hiện tại. Phụ nữ xưa, dù sống trong thời đại chịu nhiều ràng buộc và định kiến, vẫn luôn thể hiện bản lĩnh, trí tuệ và lòng nhân hậu. Họ là những người mẹ, người vợ, người chiến sĩ thầm lặng, góp phần không nhỏ vào sự phát triển của đất nước. Tuy nhiên, vì xã hội chưa thật sự công bằng, tiếng nói của họ nhiều khi bị lãng quên. Chính vì vậy, tôi sẽ kể lại những câu chuyện ấy, để thế hệ trẻ hiểu và trân trọng hơn công lao, nghị lực của phụ nữ Việt Nam xưa.

Đối với phụ nữ ngày nay, tôi sẽ kêu gọi xã hội nhìn nhận đúng đắn hơn về quyền bình đẳng giới, khuyến khích phụ nữ mạnh dạn thể hiện bản thân, theo đuổi đam mê và dấn thân vào các lĩnh vực mà trước đây họ ít có cơ hội tham gia. Tôi cũng sẽ sử dụng mạng xã hội, diễn đàn, hoặc các chương trình cộng đồng để lan tỏa thông điệp “nữ quyền không phải là chống lại đàn ông, mà là khẳng định giá trị của phụ nữ”. Mỗi người phụ nữ đều có quyền được yêu thương, được tôn trọng và được sống đúng với chính mình.

Bằng tiếng nói, hành động và sự đồng cảm, tôi mong có thể góp phần nhỏ bé vào hành trình khẳng định vị thế xứng đáng của người phụ nữ Việt Nam trong mọi thời đại.

Nếu là một người có tiếng nói trong xã hội, em sẽ dùng tiếng nói ấy để khẳng định và lan tỏa giá trị của người phụ nữ Việt Nam – từ quá khứ đến hiện tại. Trong lịch sử, phụ nữ Việt Nam luôn là biểu tượng của lòng yêu nước, đức hi sinh và trí tuệ, dù sống trong thời đại phong kiến đầy bất bình đẳng. Những tấm gương như Hai Bà Trưng, Bà Triệu, Nguyễn Thị Minh Khai… cho thấy phụ nữ không chỉ biết chăm lo gia đình mà còn có thể gánh vác việc nước, đấu tranh cho độc lập dân tộc. Tuy vậy, tiếng nói của họ nhiều khi bị lãng quên hoặc xem nhẹ.

Ngày nay, khi xã hội phát triển, phụ nữ có nhiều cơ hội hơn nhưng vẫn còn những rào cản vô hình như định kiến giới, bạo lực gia đình hay sự bất bình đẳng trong công việc. Vì thế, em sẽ dùng vị thế của mình để lên tiếng bảo vệ quyền bình đẳng, cổ vũ tinh thần “phụ nữ hiện đại – tự tin – độc lập – nhân ái”. Em sẽ tham gia hoặc tổ chức các chương trình truyền thông, diễn đàn xã hội, dự án cộng đồng để tôn vinh những người phụ nữ tiêu biểu, đồng thời giáo dục giới trẻ về giá trị của bình đẳng giới.

Em tin rằng, khi phụ nữ được tôn trọng và có cơ hội phát huy khả năng, xã hội sẽ trở nên văn minh, tiến bộ và hạnh phúc hơn. Đó chính là cách tốt nhất để cất lên tiếng nói của nữ quyền Việt Nam – mạnh mẽ, nhân văn và đầy tự hào.

Olm chào em, cảm ơn đánh giá của em về chất lượng bài giảng của Olm, cảm ơn em đã đồng hành cùng Olm trên hành trình tri thức. Chúc em học tập hiệu quả và vui vẻ cùng Olm em nhé!

kinh ông này hỏi lắm

Viết mỏi tay luôn haha 💪😩

Trong một chuyến công tác từ thiện đến vùng sâu vùng xa, khi chứng kiến một người dân địa phương cố tình lợi dụng lòng tốt của đoàn để trục lợi cá nhân, tôi sẽ giữ thái độ bình tĩnh và xử lý khéo léo, đặt yếu tố nhân văn và minh bạch lên hàng đầu. Trước hết, tôi sẽ nhẹ nhàng tìm hiểu rõ hoàn cảnh và nguyên nhân của hành động đó, vì đôi khi sự thiếu hiểu biết hoặc hoàn cảnh khó khăn có thể khiến họ hành động sai lệch. Sau khi nắm rõ tình hình, tôi sẽ trao đổi với trưởng đoàn và các thành viên để cùng đưa ra hướng giải quyết phù hợp, đảm bảo quỹ từ thiện được sử dụng đúng mục đích và công bằng cho những người thực sự cần giúp đỡ.

Bên cạnh đó, tôi sẽ lựa chọn cách truyền đạt tinh tế, tránh gây tổn thương hoặc tạo sự xung đột với người dân. Tôi tin rằng, vai trò của một Hoa hậu không chỉ là hình ảnh đẹp bên ngoài, mà còn là người lan tỏa lòng nhân ái và sự thấu hiểu. Vì vậy, tôi sẽ dùng tình cảm và sự chân thành để khuyên nhủ, giúp họ nhận ra giá trị thật của lòng tốt và tinh thần sẻ chia. Cách xử lý này không chỉ bảo vệ sự minh bạch của quỹ từ thiện, mà còn giữ gìn được tình đoàn kết và hình ảnh nhân ái của chương trình cũng như của bản thân.