Ckl

Câu 1. 

Biện pháp tu từ chính được sử dụng trong văn bản là tự sự.

Câu 2 :

Lí do Dớt trừng phạt Prô-mê-thê: Prô-mê-thê đã ăn cắp lửa của thần Dớt cho con người. Do đó, Dớt trừng phạt thần là để buộc Prô-mê-thê phải quy phục. 

Câu 3.

- Hình phạt Dớt dành cho Prô-mê-thê:

+ Ra lệnh đóng đinh, xiềng Prô-mê-thê trên một đỉnh núi cao chót vót trong dãy núi Cau-xcây.

+ Đày đọa Prô-mê-thê: ban ngày dưới nắng bỏng cháy da, ban đêm dưới sương tuyết rét buốt thấu xương.

+ Ngày ngày sai một con đại bàng có đôi cánh rộng và dài đến mổ bụng ăn buồng gan của Prô-mê-thê.

Câu 4.

- Một trong những chi tiết kì ảo sau:

+ Buồng gan bất tử của Prô-mê-thê tự mọc lại sau khi bị ăn.

+ Loài người trở nên bất tử nhờ ngọn lửa thiêng.

- Tác dụng: làm tăng tính hấp dẫn, li kì cho văn bản, giúp văn bản thu hút người đọc hơn. 

Câu 5. 

- Đặc điểm của cốt truyện: các sự kiện được sắp xếp theo thời gian tuyến tính, các sự kiện có mối quan hệ nhân quả với nhau.

- Đánh giá về cốt truyện: việc sắp xếp các sự kiện theo trình tự thời gian tuyến tính giúp cho bạn đọc dễ nắm bắt, theo dõi mạch truyện. 

1 charity shop

2 ecological footprint

3 fossil fuel

4 deforestation

6 eco-friendly

II. PHẦN VIẾT

Câu 1:

Bài thơ Haiku của Kobayashi Issa: "Đẹp vô cùng / nhìn qua cửa giấy rách / ô kìa sông Ngân" là một tuyệt tác về sự phát hiện cái đẹp trong cái nghèo khó. Hình ảnh "cửa giấy rách" gợi lên thực tại thiếu thốn, đơn sơ của cuộc sống đời thường. Thế nhưng, chính từ vết rách ấy, một chân trời diệu kỳ đã mở ra với hình ảnh "sông Ngân" lấp lánh trên cao. Tác giả không than vãn về hoàn cảnh mà dùng cái nhìn lạc quan, đầy chất thơ để bắt trọn vẻ đẹp vĩnh hằng của vũ trụ. Bài thơ khẳng định một triết lý nhân sinh sâu sắc: cái đẹp không ở đâu xa, nó tồn tại ngay trong những điều giản dị nhất, chỉ cần ta có một tâm hồn rộng mở và tình yêu thiên nhiên tha thiết để cảm nhận.

Câu 2:

Trong nhịp sống hối hả của xã hội hiện đại, sức mạnh của đồng tiền là điều không thể phủ nhận. Tuy nhiên, một bộ phận giới trẻ hiện nay đang rơi vào lối sống thực dụng, quá đề cao vật chất đến mức mù quáng với quan niệm: "Có tiền mua tiên cũng được". Đây là một cái nhìn lệch lạc, dễ dẫn đến những hành vi thiếu chuẩn mực và làm xói mòn các giá trị đạo đức cao quý.

Trước hết, ta cần hiểu rằng tiền bạc chỉ là phương tiện để duy trì cuộc sống, không phải là mục đích cuối cùng của sự tồn tại. Tiền có thể mua được một ngôi nhà sang trọng nhưng không mua được một gia đình hạnh phúc; mua được thuốc tốt nhưng không mua được sức khỏe; mua được sự nể sợ nhưng chẳng bao giờ mua được lòng tôn trọng chân thành. "Tiên" trong câu tục ngữ trên tượng trưng cho những điều kỳ diệu, hạnh phúc và những giá trị tinh thần thiêng liêng. Những thứ ấy vốn dĩ không thể định giá bằng vật chất.

Việc coi trọng đồng tiền quá mức sẽ dẫn đến nhiều hệ lụy. Khi tin rằng tiền có thể giải quyết được tất cả, con người dễ trở nên hống hách, coi thường người khác và sẵn sàng chà đạp lên pháp luật, đạo đức để đạt được mục đích. Chúng ta đã thấy không ít những bạn trẻ có lời nói thiếu chuẩn mực, hành xử vô văn hóa chỉ vì cậy mình có điều kiện kinh tế. Điều này không làm họ cao sang hơn mà trái lại, chỉ khiến họ trở nên nghèo nàn về tâm hồn và bị xã hội xa lánh.

Thực tế, những giá trị làm nên cốt cách con người như tri thức, lòng nhân hậu, sự trung thực và lòng tự trọng đều phải được xây dựng bằng sự rèn luyện, tu dưỡng chứ không thể "mua" bằng tiền. Một tấm bằng có thể mua, nhưng kiến thức trong đầu thì không. Một vị trí cao có thể mua, nhưng tài năng lãnh đạo thì không. Nếu cứ mải mê chạy theo đồng tiền mà bỏ quên việc bồi đắp tâm hồn, chúng ta sẽ sớm trở thành những "cỗ máy" vô cảm và trống rỗng.

Tóm lại, đồng tiền chỉ thực sự có giá trị khi nó được sử dụng bởi những người có đạo đức và mục đích tốt đẹp. Đừng để mình trở thành nô lệ của đồng tiền hay tin vào ảo tưởng "mua tiên". Hãy trân trọng những giá trị tinh thần, tình cảm và không ngừng hoàn thiện bản thân, vì đó mới là tài sản quý giá nhất mà không một khoản tiền nào có thể đánh đổi được.

Câu 1

Bài haiku của Kobayashi Issa gợi ra một vẻ đẹp rất đặc biệt – vẻ đẹp được nhìn qua sự thiếu thốn và bất toàn của con người. Hình ảnh “đẹp vô cùng” mở ra cảm xúc thẩm mĩ mãnh liệt, nhưng ngay sau đó, vẻ đẹp ấy lại được nhìn “qua cửa giấy rách”. Chi tiết “cửa giấy rách” không chỉ là một thực tại nghèo khó, đơn sơ mà còn là biểu tượng cho số phận con người nhỏ bé, mong manh trước cuộc đời. Qua khe cửa ấy, con người hướng ánh nhìn ra “sông Ngân” – dải ngân hà xa xôi, vĩnh hằng và tráng lệ. Sự đối lập giữa cái tạm bợ, hữu hạn của kiếp người với vẻ đẹp bao la của vũ trụ đã làm nổi bật chiều sâu triết lí của bài thơ. Issa không than vãn hay bi lụy trước nghịch cảnh, trái lại, ông tìm thấy cái đẹp ngay trong hoàn cảnh thiếu thốn. Bài thơ cho thấy một tâm hồn thanh cao, biết vượt lên điều kiện vật chất để hòa mình với thiên nhiên, đồng thời gửi gắm thông điệp: cái đẹp chân chính không bị giới hạn bởi hoàn cảnh sống, mà phụ thuộc vào cách con người cảm nhận thế giới bằng một tâm hồn tinh tế và nhân hậu.

Câu 2

Trong xã hội hiện đại, đồng tiền đóng vai trò quan trọng trong việc đảm bảo cuộc sống vật chất và mở ra nhiều cơ hội cho con người. Tuy nhiên, không ít người, đặc biệt là một bộ phận giới trẻ, lại tuyệt đối hóa sức mạnh của đồng tiền, cho rằng “có tiền mua tiên cũng được”. Quan niệm ấy không chỉ phiến diện mà còn tiềm ẩn nhiều hệ lụy đáng lo ngại, cần được nhìn nhận và điều chỉnh.

Trước hết, không thể phủ nhận rằng tiền bạc mang lại sự tiện nghi và giúp con người giải quyết nhiều vấn đề trong cuộc sống. Có tiền, ta có thể học tập tốt hơn, chăm sóc sức khỏe tốt hơn và hỗ trợ những người xung quanh. Tuy nhiên, tiền bạc không phải là thước đo duy nhất của giá trị con người. Nhân cách, đạo đức, lòng tự trọng và cách ứng xử văn minh là những giá trị cốt lõi không thể mua được bằng tiền. Thực tế cho thấy, dù giàu có đến đâu, một người thiếu chuẩn mực đạo đức vẫn khó nhận được sự tôn trọng chân thành từ người khác.

Bên cạnh đó, quan niệm “có tiền mua tiên cũng được” dễ dẫn đến lối sống thực dụng, coi nhẹ các chuẩn mực đạo đức. Khi đồng tiền được đặt lên trên tất cả, con người có thể sẵn sàng đánh đổi tình cảm, danh dự, thậm chí vi phạm pháp luật để đạt được lợi ích cá nhân. Không ít vụ việc tiêu cực trong xã hội bắt nguồn từ việc chạy theo vật chất mà bỏ quên giá trị con người, gây tổn hại cho bản thân, gia đình và cộng đồng. Rõ ràng, tiền bạc nếu không được kiểm soát bằng đạo đức sẽ trở thành công cụ làm tha hóa con người.

Hơn nữa, những điều quý giá nhất trong cuộc sống lại không thể mua bằng tiền. Tình yêu thương chân thành, sự tin cậy, tình bạn bền vững hay sự bình yên trong tâm hồn đều cần được xây dựng từ sự tử tế và chân thành. Một lời xin lỗi đúng lúc, một hành động giúp đỡ vô tư hay sự tôn trọng người khác không hề tốn tiền, nhưng lại có giá trị lâu dài hơn mọi của cải vật chất. Chính những điều ấy mới tạo nên hạnh phúc bền vững cho con người.

Vì vậy, thay vì tuyệt đối hóa đồng tiền, mỗi người cần có cái nhìn đúng đắn và cân bằng hơn. Tiền bạc là phương tiện, không phải mục đích cuối cùng của cuộc sống. Chỉ khi đồng tiền được đặt trong khuôn khổ của đạo đức và nhân văn, nó mới thực sự phát huy giá trị tích cực. Từ bỏ quan niệm “có tiền mua tiên cũng được” cũng chính là lựa chọn một cách sống lành mạnh, biết trân trọng nhân cách, tình người và những giá trị không thể định giá bằng vật chất.

Câu 1.

Văn bản bàn về vị trí, vai trò và giá trị to lớn của Nguyễn Đình Chiểu trong nền văn học – văn nghệ dân tộc Việt Nam. Qua đó, tác giả khẳng định Nguyễn Đình Chiểu là một ngôi sao sáng của văn học yêu nước, không chỉ bởi giá trị nghệ thuật của tác phẩm mà còn bởi tư tưởng yêu nước, tinh thần chiến đấu kiên cường và nhân cách cao đẹp của một nhà thơ – chiến sĩ trong hoàn cảnh đất nước lâm nguy.

Câu 2.

Hai câu văn thể hiện rõ nhất nhận xét khái quát, chính xác và sinh động về đặc điểm, giá trị văn thơ của Nguyễn Đình Chiểu là:

• “Nguyễn Đình Chiểu là một nhà thơ yêu nước mà tác phẩm là những trang bất hủ ca ngợi cuộc chiến đấu oanh liệt của nhân dân ta chống bọn xâm lược.”
• “Thơ văn của Nguyễn Đình Chiểu là thơ văn chiến đấu, đánh thẳng vào giặc ngoại xâm và tôi tớ của chúng.”

Hai câu văn này vừa khái quát được nội dung tư tưởng chủ đạo của thơ văn Nguyễn Đình Chiểu, vừa nhấn mạnh rõ tính chất chiến đấu mạnh mẽ, quyết liệt của ngòi bút yêu nước.

Câu 3.

Người viết đã lựa chọn và sử dụng bằng chứng một cách tiêu biểu, xác thực và có sức thuyết phục cao. Các bằng chứng được đưa ra vừa phong phú, vừa cụ thể, bao gồm: dẫn chứng từ cuộc đời, hoàn cảnh lịch sử, các tác phẩm tiêu biểu và những câu thơ giàu giá trị tư tưởng của Nguyễn Đình Chiểu. Đặc biệt, việc trích dẫn trực tiếp những câu thơ giàu khí phách đã làm nổi bật tinh thần yêu nước, ý chí chiến đấu kiên cường và nhân cách cao cả của nhà thơ, giúp lập luận trở nên sinh động, giàu cảm xúc và có sức lay động sâu sắc.

Câu 4.

Việc so sánh Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc với Bình Ngô đại cáo nhằm khẳng định vị trí to lớn của Nguyễn Đình Chiểu trong truyền thống văn học yêu nước của dân tộc. Qua đó, tác giả làm nổi bật sự tương đồng về tinh thần yêu nước, ý thức dân tộc và tầm vóc tư tưởng của hai tác giả ở hai thời đại khác nhau. Đồng thời, sự so sánh này cũng giúp làm rõ nét riêng của Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc: đó là khúc ca bi tráng ca ngợi những người anh hùng nông dân tuy thất thế nhưng vô cùng hiên ngang, bất khuất.

Câu 5.

Sau hơn nửa thế kỉ kể từ khi bài viết ra đời, niềm tin và niềm hi vọng của tác giả Phạm Văn Đồng đã trở thành hiện thực. Ngày nay, Nguyễn Đình Chiểu được khẳng định vững chắc là một danh nhân văn hóa dân tộc, là biểu tượng sáng ngời của chủ nghĩa yêu nước và nhân cách Việt Nam. Các tác phẩm của ông được nghiên cứu, giảng dạy rộng rãi trong nhà trường; tên tuổi của ông được tôn vinh trong đời sống văn hóa – tinh thần của dân tộc. Điều đó chứng tỏ ánh sáng từ tâm hồn và sự nghiệp của Nguyễn Đình Chiểu vẫn tiếp tục lan tỏa, soi sáng cho các thế hệ hôm nay và mai sau, đúng như niềm tin sâu sắc mà tác giả từng gửi gắm.

Gúp với ạ !

Thức khuya là một thói quen xấu ảnh hưởng rất nhiều đến sức khỏe cũng như công việc học tập của các em học sinh. Tác hại của việc thức khuya sẽ gây tình trạng mệt mỏi, lầm lì, … gây nên thói quen xấu thói quen thức đêm ngủ ngày. Thói quen thức đêm ngủ ngày sẽ gây nên tình trạng xáo trộn hoạt động của đồng hồ sinh học của cơ thể. Bởi vậy, mình nghĩ bạn nên thay đổi thói quen xấu này.

Ngày nay, có rất nhiều người lựa chọn sống và làm việc về đêm. Theo thời gian, họ hình thành cho mình thói quen thức khuya. Thói quen đi ngủ muộn, thức khuya để lại rất nhiều tác hại cho con người. Một nghiên cứu được công bố trên tạp chí “Chronobiology International” đã chỉ ra rằng: “Các nhà khoa học kết luận người hay thức đêm có tỷ lệ mắc bệnh tiểu đường, rối loạn tâm lý và rối loạn thần kinh cao hơn”. Thức khuya ảnh hưởng rất xấu tới sức khỏe. Theo thống kê, tỷ lệ người có thói quen thức khuya bị suy giảm trí nhớ cao gấp 5 lần so với người bình thường không có thói quen thức khuya. Bởi vì thời gian buổi tối là lúc để bộ não nghỉ ngơi và ghi nhớ lại những hoạt động đã diễn ra trong ngày. Nhưng khi chúng ta thức khuya, đã làm tăng lượng thông tin cần ghi nhớ trong khi giảm thời gian nghỉ ngơi của bộ não.

Câu 1. Truyện viết về đề tài ca ngợi con người có nghĩa có tình, đặc biệt là tấm lòng trung hậu, nghĩa khí của người nghĩa phụ; đồng thời phê phán sự vô ơn, bạc bẽo của con người Câu 2. Một biện pháp tu từ trong câu văn là nhân hoá: “rêu biếc đầy sân”, “năm ba tiếng quạ kêu” gợi cảnh vật như mang tâm trạng, làm nổi bật sự hoang vắng, lạnh lẽo, tiêu điều của không gian. Câu 3. Chi tiết hoang đường kì ảo: người nghĩa phụ chết rồi nhưng vẫn hiện về để nói rõ nỗi oan khuất. Tác dụng: làm câu chuyện thêm hấp dẫn, tăng sức gợi cảm; thể hiện quan niệm “ở hiền gặp lành”, đồng thời khẳng định giá trị đạo đức: người sống có nghĩa tình sẽ được minh oan và tôn vinh. Câu 4. Chủ đề của truyện: đề cao đạo lí sống có ân nghĩa, lòng trung hậu, thủy chung; nhắc nhở con người phải biết tự soi xét, sửa mình. Một tác phẩm cùng chủ đề: Chuyện chức phán sự đền Tản Viên (Nguyễn Dữ). Câu 5. Thông điệp “tự sửa mình” ở cuối truyện mang ý nghĩa sâu sắc: con người cần biết nhìn lại bản thân, sống có trách nhiệm, không vô ơn hay chạy theo lợi ích cá nhân. Đây không chỉ là lời phê phán những thói xấu trong xã hội mà còn là lời nhắc nhở mang giá trị nhân văn lâu dài, giúp con người hướng tới lối sống tốt đẹp hơn. Câu 1 Truyện Chuyện người nghĩa phụ ở Khoái Châu là một tác phẩm giàu giá trị nhân văn, thể hiện sâu sắc chủ đề đề cao đạo lí sống có ân nghĩa, thủy chung của con người trong xã hội xưa. Nhân vật người nghĩa phụ hiện lên là một con người giàu lòng nhân hậu, hết lòng vì người khác nhưng lại chịu cảnh oan khuất, cô độc. Qua số phận ấy, tác giả không chỉ ca ngợi những con người sống có nghĩa tình mà còn phê phán gay gắt thói vô ơn, bạc bẽo của những kẻ chỉ biết lợi ích cá nhân. Yếu tố hoang đường kì ảo trong truyện góp phần làm nổi bật quan niệm “ở hiền gặp lành”, khẳng định công lí và niềm tin vào đạo đức con người. Đặc biệt, lời bình cuối truyện mang ý nghĩa thức tỉnh, nhắc nhở con người phải biết “tự sửa mình”, sống nhân ái và có trách nhiệm hơn với những ân nghĩa đã nhận. Như vậy, truyện không chỉ phản ánh hiện thực xã hội mà còn gửi gắm bài học sâu sắc về cách làm người, có giá trị bền vững vượt thời gian. Câu 2 Trong nhịp sống hiện đại ngày nay, thức khuya để học tập, làm việc hoặc sử dụng các thiết bị điện tử đã trở thành thói quen phổ biến của nhiều người, đặc biệt là giới trẻ. Nhiều người cho rằng thức khuya giúp có thêm thời gian để hoàn thành công việc, nhưng trên thực tế, đây là một thói quen xấu gây ra rất nhiều hệ lụy nghiêm trọng. Vì vậy, việc thuyết phục người thân từ bỏ thói quen thức khuya là điều cần thiết và mang ý nghĩa thiết thực đối với cuộc sống gia đình. Trước hết, thức khuya ảnh hưởng trực tiếp và lâu dài đến sức khỏe thể chất. Khi con người không ngủ đủ giấc, cơ thể không có thời gian nghỉ ngơi và tái tạo năng lượng, dẫn đến tình trạng mệt mỏi, uể oải, giảm sức đề kháng. Lâu dần, thức khuya có thể gây ra các bệnh nguy hiểm như rối loạn giấc ngủ, suy nhược thần kinh, đau dạ dày, tim mạch. Một người có sức khỏe kém thì dù có cố gắng học tập hay làm việc nhiều đến đâu cũng khó đạt được hiệu quả cao. Không chỉ ảnh hưởng đến thể chất, thức khuya còn gây tác động tiêu cực đến tinh thần và trí tuệ. Người thường xuyên ngủ muộn dễ cáu gắt, căng thẳng, thiếu tập trung và giảm khả năng ghi nhớ. Điều này đặc biệt nguy hiểm đối với học sinh, sinh viên và những người lao động trí óc, bởi sự minh mẫn là yếu tố quan trọng quyết định chất lượng công việc. Thức khuya kéo dài không giúp con người làm việc tốt hơn mà trái lại còn khiến hiệu quả giảm sút, dễ mắc sai sót. Bên cạnh đó, thức khuya còn làm đảo lộn sinh hoạt hằng ngày và ảnh hưởng đến các mối quan hệ trong gia đình. Người ngủ muộn thường dậy muộn, sinh hoạt trái giờ với mọi người, dễ dẫn đến mệt mỏi, thiếu giao tiếp và sự gắn kết giữa các thành viên. Một gia đình chỉ thực sự hạnh phúc khi mỗi người biết quan tâm đến sức khỏe của bản thân và của những người xung quanh. Để từ bỏ thói quen thức khuya, người thân của em cần học cách sắp xếp thời gian hợp lí. Việc lập kế hoạch học tập và làm việc khoa học, ưu tiên hoàn thành công việc quan trọng vào ban ngày sẽ giúp giảm áp lực về đêm. Ngoài ra, cần hạn chế sử dụng điện thoại, máy tính trước giờ ngủ vì ánh sáng xanh từ các thiết bị này khiến não bộ khó đi vào giấc ngủ. Việc duy trì thói quen ngủ sớm, dậy sớm không chỉ giúp cơ thể khỏe mạnh mà còn tạo tinh thần tích cực cho một ngày mới. Là người thân trong gia đình, em cần nhẹ nhàng khuyên nhủ, phân tích tác hại của việc thức khuya và động viên họ từng bước thay đổi. Khi được quan tâm, chia sẻ và đồng hành, người thân sẽ dễ dàng nhận ra lợi ích của việc ngủ đủ giấc và tự giác điều chỉnh thói quen sinh hoạt. Tóm lại, thức khuya là một thói quen xấu cần được từ bỏ. Ngủ đúng giờ, đủ giấc chính là chìa khóa để bảo vệ sức khỏe, nâng cao hiệu quả học tập, làm việc và xây dựng cuộc sống gia đình hạnh phúc hơn.