Về mặt pháp lý, Hiến pháp có hiệu lực pháp lý cao nhất, phản ánh sâu sắc nhất quyền của Nhân dân và mối quan hệ giữa Nhà nước với Nhân dân; Hiến pháp là nguồn, là căn cứ để ban hành luật, pháp lệnh, nghị quyết và các văn bản khác thuộc hệ thống pháp luật: Tất cả các văn bản khác không được trái với Hiến pháp mà phải phù hợp với tinh thần và nội dung của Hiến pháp, được ban hành trên cơ sở quy định của Hiến pháp và để thi hành Hiến pháp. Các điều ước quốc tế mà Nhà nước tham gia không được mâu thuẫn, đối lập với quy định của Hiến pháp; khi có mâu thuẫn, đối lập với Hiến pháp thì cơ quan nhà nước có thẩm quyền không được tham gia ký kết, không phê chuẩn hoặc bản lưu đối với từng điều. Ngoài ra, tất cả các cơ quan nhà nước phải thực hiện chức năng, nhiệm vụ và quyền hạn của mình theo Hiến pháp, sử dụng đầy đủ các quyền hạn, làm tròn các nghĩa vụ mà Hiến pháp quy định. “Quốc hội, các cơ quan của Quốc hội, Chủ tịch nước, Chính phủ, Tòa án nhân dân, Viện kiểm sát nhân dân, các cơ quan khác của Nhà nước và toàn thể Nhân dân có trách nhiệm bảo vệ Hiến pháp. Cơ chế bảo vệ Hiến pháp do luật định”⁽¹⁾. Tất cả các công dân có nghĩa vụ tuân theo Hiến pháp, nghiêm chỉnh chấp hành các quy định của Hiến pháp; “Nhân dân Việt Nam xây dựng, thi hành và bảo vệ Hiến pháp vì mục tiêu dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh”⁽²⁾. Đặc biêt, việc xây dựng, thông qua, ban hành, sửa đổi Hiến pháp phải tuân theo trình tự đặc biệt được quy định trong Hiến pháp.

CÂU 1

Ý ngĩa của tục ngữ : "Không thầy đố mày làm nên" nói đến công lao to lớn, vĩ đại của người thầy. Người thầy đã luôn dìu dắt, giúp đỡ chúng ta trong cuộc đời đi học. Thầy là người đã cho ta kiến thức, chúng ta có được như ngày hôm nay cũng là nhờ vào công của thầy. Do đó chúng ta phải biết ơn, quý trọng thầy cô và làm theo những gì thầy đã dạy để cô vui lòng và chúng ta trở rhanhf người có ích cho xã hội. Ngoài ra, câu tục ngữ trên nói lên đức tính tôn sư trọng đao-một đức tính tốt đẹp và có từ lâu đời đối với đất nước ta

(Mình tự nghĩ chứ không chép mạng, theo ý kiến của mình thì như thế)

Câu 3

Theo em đó không phải là đoàn kết tương trợ. Vì đoàn kết tương trợ là sự thông cảm, chia sẻ và có những việc làm cụ thể giúp đỡ nhau khi gặp khó khăn(Không phải giúp đỡ nhau khi thi cử, bởi vì thi là để thử khả năng học tập và lượng kiến thúc, cách ứng xử của mình )

Nếu mà cứ nhắc bài cho các bạn như thế thì:

-Các bạn sẽ ỉ lại và không chịu học bài

-Từ đấy các bạn sẽ hư hỏng và không. Ó kiến thức của mình cũng như những cách ứng xử mất tự tin và rất chậm chạp

-Các bạn ấy sẽ ham chơi nhiều( có khi dẫn đến nghiện ngập game)

-Mình làm cho các bạn ấy không hoàn thành nghĩa vụ học tập của các bạn

-Mình làm thiếu công bằng trong thi cử

------- Ý kiến của mình nha -------

CHÚC BẠN HỌC TỐT!

#-Từ đấy các bạn sẽ hư hỏng và không có kiến thức cũng như cách ứng xử mất tự tin và chậm chạp

Mình sửa lại ý thứ 2 trong phần tác hại do sai chính tả

a) Hành động như vậy là không được

b) Em sẽ bày tỏ thái độ phê phán, không hài lòng về những hành động đó

Vì: hằng ngày có biết bao khách du lịch đến tham quan, nếu người nào cũng khắc, cũng kí tên lên vách đá, làm mất đi vẻ đẹp tự nhiên, thì việc khắc tên, kí tên lên vách đá không còn có ý nghĩa.

Việc kí tên, khắc tên lên trên vách đá gây nguy cơ huỷ hoại danh lam thắng cảnh Vịnh Hạ Long.

(Bạn tham khảo bài làm này nha, mấy hôm trước mik đã làm như vậy cho một bạn khác.)

Để điều khiển xe đạp an toàn khi tham gia giao thông, chúng ta cần:

- Để ý, quan sát đường.

- Không đùa nghịch, đánh võng,.. khi đi xe.

- Không đi hàng 3, hàng 4.

- Đi bên phải đường.

- Tuân thủ đúng theo biển báo giao thông và đèn giao thông.

Để giúp các bạn chấp hành tốt luật giao thông đường bộ và tham gia giao thông an toàn, em đã:

- Dạy các bạn các nội quy, luật lệ, cách tham gia giao thông an toàn, ... khi tham gia giao thông đường bộ.

- Nhắc nhở, khuyên ngăn một số hành vi chưa biết chấp hành tốt luật giao thông và tham gia chưa đủ an toàn.

cảm ơn bạn nha

Học sinh cần làm để thể hiện mình là người tự trọng trong gia đình, xã hội, trong nhà trường, trong cuộc sống:

+Tôn trọng mọi người, biết giữ lời hứa

+Không quay cóp bài

+Ăn mặc lịch sự

+Dững cảm nhận lỗi, sửa lỗi

+Cư xử đàng hoàng đúng mực, cử chỉ, lời nói có văn hóa

+Luôn luôn hoàn thành đúng nhiệm vụ, không để mọi người nhắc nhở hoặc chê trách

+Nếp sống gọn gàng, sạch sẽ

+Phải tôn trọng người khác và tôn trọng bản thân

+Suy nghic thận trọng trước khi nói hay làm việc gì đó

*Mình tìm tới đây là bí rồi. Bạn tích cho mình với nhé!

Trong gia đình : - Trung thực, không bao biện cho cái sai của bản thân.

- Biết nhận và sửa lỗi.

Xã hội : - Tuân thủ pháp luật, qui định.

Trong nhà trường : - Khiêm tốn, nhã nhặn.

- Tự lực làm bài thi.

- Khi vào học phải chăm chú nghe giảng, không làm chuyện riêng.

Trong cuộc sống : - Không tự cao, tự đại.

- Nói đi đôi với làm.

- Tôn trọng ý kiến của người khác.

- Nhặt được của rơi đem trả lại cho người mất.

- Tự lập, không trông chờ vào sự giúp đỡ của người khác.

thái độ của Hiếu: tỏ thái độ tức giận, thấy xấu hổ vì mẹ của mình.

thái độ của Ngọc: biết chào hỏi lễ phép mẹ của Hiếu, trách mắng thái độ của Hiếu.

bài học rút ra: cha mẹ đã đổ bao nhiêu mồ hôi và công sức để nuôi chúng ta khôn lớn. đừng vì cảm thấy xấu hổ mà có thái độ không tôn trọng, lễ phép với cha mẹ của chính mình.

cảm ơn bạn

Võ Đông Anh Tuấn tổ chức AV đó thi chưa?

Thanks

Mk có tham gia nhưng mình chưa làm bài thi

Còn cuộc thi nào không @Lê Nguyên Hạo
 

Bạn Thanh nói như vậy là sai

Vì UBND không pải do dân bầu ra mà UBND do HĐND chịu trách nhiệm bầu ra

VD: Cồng chiêng Tây Nguyên.

Đã được UNESCO công nhận là di sản văn hóa phi vật thể của thế giới năm 2005. VÀ sau NHã nhạc cung đình Huế, nó được coi là di sản văn hóa phi vật thể thứ 2 của việt nam. Là

Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên trải dài trên 5 tỉnh Tây Nguyên: Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông và Lâm Đồng. Chủ thể của không gian văn hóa này gồm nhiều dân tộc khác nhau^[1]: Ê đê, Jarai, Ba Na, Mạ, Lặc...

Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên bao gồm các yếu tố bộ phận sau: cồng chiêng, các bản nhạc tấu bằng cồng chiêng, những người chơi cồng chiêng, các lễ hội có sử dụng cồng chiêng (Lễ mừng lúa mới, Lễ cúng Bến nước...), những địa điểm tổ chức các lễ hội đó (nhà dài, nhà rông, nhà gươl, rẫy, bến nước, nhà mồ, các khu rừng cạnh các buôn làng Tây Nguyên,...), v.v.

Hiện tại, ở các vùng có cồng chiêng như ở Tây nguyên, Lễ hội Cồng chiêng được tổ chức hàng năm là một hoạt động vừa có ý nghĩa bảo tồn bản sắc văn hóa vừa là một sản phẩm du lịch ăn khách.

Nhã nhạc cung đình Huế

Lần đầu tiên, một loại hình văn hóa của Việt Nam được UNESCO ghi danh, đó là Nhã nhạc cung đình Huế. Tháng 11.2003, Nhã nhạc cung đình Huế đã được UNESCO công nhận là kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại. Đây là thể loại nhạc của cung đình thời phong kiến, được biểu diễn vào các dịp lễ hội (vua đăng quang, băng hà, các lễ hội tôn nghiêm khác) trong năm của các triều đại nhà Nguyễn của Việt Nam.

Nghi lễ kéo co

Ngày 2.12.2015, tại phiên họp Ủy ban liên chính phủ về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể lần thứ 10 của UNESCO diễn ra ở thành phố Windhoek, nước Cộng hòa Namibia, nghi lễ và trò chơi kéo co ở Việt Nam, Campuchia, Hàn Quốc, Philippines đã được UNESCO ghi danh tại danh sách di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại. Đây là hồ sơ di sản đa quốc gia đầu tiên Việt Nam tham gia đệ trình và được chấp thuận.

Dân ca quan họ Bắc Ninh

Tháng 9.2009 Ủy ban Liên chính phủ về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể của UNESCO ghi danh dân ca quan họ Bắc Ninh hay dân ca quan họ Bắc Ninh.

Ca trù

Cũng tại kỳ họp lần thứ 4 của Ủy ban Liên chính phủ Công ước UNESCO, loại hình văn hóa thứ hai của Việt Nam được vinh danh là ca trù. Theo đánh giá của UNESCO: Nghệ thuật ca trù của Việt Nam đã bộc lộ sự quyến rũ, thanh tao, thể hiện chiều sâu văn hóa, chiều sâu tâm hồn của cộng đồng người Việt, là nơi hội tụ những tinh hoa của văn hóa dân tộc, tạo nên sự độc nhất vô nhị không có ở bất kỳ loại hình nghệ thuật nào khác.

Hội Gióng

Hội Gióng là một lễ hội văn hóa cổ truyền mô phỏng một cách sinh động và khoa học diễn biến các trận đấu của Thánh Gióng và nhân dân Văn Lang với giặc Ân. Ngày 16.11.2010 UNESCO đã công nhận lễ hội Gióng ở đền Phù Đổng (Gia Lâm) và đền Sóc (huyện Sóc Sơn) là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.

Hát xoan

Hát Xoan là một di sản văn hóa phi vật thể quý giá của vùng đất Tổ Hùng Vương. Hát Xoan Phú Thọ thuộc loại hình dân ca lễ nghi phong tục, là hát cửa đình, hội tụ đa yếu tố nghệ thuật như nhạc, hát, múa...Ngày 24.11.2011, Hát Xoan được UNESCO chính thức công nhận là di sản văn hóa phi vật thể.

Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương

Tháng 12.2012, tại kỳ họp lần thứ 7, Ủy ban Liên chính phủ Công ước 2003 về bảo tồn di sản văn hóa phi vật thể đã chính thức công nhận Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương ở Phú Thọ, Việt Nam là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại. Theo đánh giá, “Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương” đã trở thành bản sắc văn hóa, đạo lý, truyền thống của người Việt Nam, thể hiện lòng biết ơn ân đức của tổ tiên trong sự nghiệp dựng nước và giữ nước.

Đàn ca tài tử Nam Bộ

Tháng 12.2013, tại phiên họp lần thứ 8 của UNESCO về bảo vệ di sản văn hóa phi vật thể diễn ra tại Baku (Azecbaijan), Di sản Đàn ca tài tử Nam Bộ đã được ghi tên vào danh mục Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại.

Dân ca ví-giặm Nghệ Tĩnh

Ngày 27.11.2014, tại kỳ họp thứ 9 của Ủy ban Liên chính phủ về bảo vệ Di sản văn hóa phi vật thể ở Paris (Pháp), Dân ca ví, dặm Nghệ Tĩnh đã được UNESCO công nhận là Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại với 100% số phiếu tán thành. Dân ca ví, dặm Nghệ Tĩnh là loại hình nghệ thuật diễn xướng dân gian có vị trí quan trọng trong đời sống văn hóa của người dân 2 tỉnh Nghệ An và Hà Tĩnh.

Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên

Tháng 11.2015, thêm một loại hình văn hóa nữa được Unesco công nhận, đó là Không gian văn hóa Cồng Chiêng Tây Nguyên. Không gian này trải dài trên 5 tỉnh Tây Nguyên: Kon Tum, Gia Lai, Đắk Lắk, Đắk Nông và Lâm Đồng. Chủ thể của không gian văn hóa này gồm nhiều dân tộc khác nhau: Ê đê, Ba Na, Mạ, Lặc…