Font chữ j zị

K li truyn Thánh Gióng - Bài tham kho 1 ểạệả Vào đ i Hùng V ng th sáu, làng Gióng có hai v ch ng chăm ch làm ăn và có ờ ươ ứ ở ợ ồ ỉ ti ng là phúc đ c, nh ng l i không có con. H bu n l m. M t hôm, bà lão ra đ ng th y ế ứ ư ạ ọ ồ ắ ộ ồ ấ m t v t chân to khác th ng. Th y l , bà lão đ t bàn chân mình vào đ c ch ng ộ ế ườ ấ ạ ặ ể ướ ừ bàn chân mình nh h n bao nhiêu. Th m thoát th i gian trôi đi, bà lão có thai, r i m i ỏ ơ ấ ờ ồ ườ hai tháng sau bà sinh đ c m t bé trai khôi ngô tu n tú. Hai v ch ng già m ng l m. ượ ộ ấ ợ ồ ừ ắ Nh ng l thay, đ a bé đã lên ba mà không bi t nói, không bi t c i, không bi t đi, đ t ư ạ ứ ế ế ườ ế ặ đâu thì n m đ y. V ch ng ông lão đâm lo? ằ ấ ợ ồ B y gi gi c Ân th m nh nh ch tre tràn vào xâm l c n c ta. Nhà vua túng th , ấ ờ ặ ế ạ ư ẻ ượ ướ ế bèn sai s gi đi kh p n i tìm ng i tài gi i c u n c. Đ a bé nghe ti ng loa c a s ứ ả ắ ơ ườ ỏ ứ ướ ứ ế ủ ứ gi , b ng c a mình và c t ti ng nói: “M ra m i s gi vào đây”. S gi vào, đ a bé ả ỗ ự ấ ế ẹ ờ ứ ả ứ ả ứ b o: “Ông v tâu v i vua s m cho ta m t con ng a s t, m t cái roi s t và m t t m áo ả ề ớ ắ ộ ự ắ ộ ắ ộ ấ giáp s t, ta s phá tan lũ gi c này”. S gi l y làm kinh ng c và cũng t ý vui m ng, ắ ẽ ặ ứ ả ấ ạ ỏ ừ v i v tâu v i vua. Nhà vua ch p nh n và sai ng i ngày đêm làm đ nh ng v t mà ộ ề ớ ấ ậ ườ ủ ữ ậ chú bé yêu c u. ầ T hôm g p s gi , chú bé b ng l n nhanh nh th i. C m ăn không bi t no, áo v a ừ ặ ứ ả ỗ ớ ư ổ ơ ế ừ m i m c đã ch t. Hai v ch ng làm l ng c c nh c mà không đ nuôi con. Bà con xóm ớ ặ ậ ợ ồ ụ ự ọ ủ làng th y th , bèn xúm vào k ít ng i nhi u nuôi chú bé. ấ ế ẻ ườ ề Gi c Ân đã đ n chân núi Trâu, tình th đ t n c nh ngàn cân treo s i tóc. Ai n y đ u ặ ế ế ấ ướ ư ợ ấ ề lo l ng, s s t. V a lúc, s gi mang đ các th mà chú bé đã d n. Chú bé v n vai, ắ ợ ệ ừ ứ ả ủ ứ ặ ươ trong phút ch c đã tr thành tráng sĩ th t oai phong, th t l m li t. Tráng sĩ v m nh ố ở ậ ậ ẫ ệ ỗ ạ vào mông ng a s t, ng a hí vang d i c m t vùng. Tráng sĩ m c áo giáp c m roi s t ự ắ ự ộ ả ộ ặ ầ ắ nh y lên l ng ng a. Ng a phi n c đ i, phun l a xông th ng vào quân gi c h t k p ả ư ự ự ướ ạ ữ ẳ ặ ế ớ này đ n l p khác. B ng roi s t b gãy, tráng sĩ li n nh nh ng b i tre ven đ ng qu t ế ớ ỗ ắ ***** ề ổ ữ ụ ườ ấ vào quân gi c. Th gi c h n lo n, tan v . Đám tàn quând m đ p lên nhau mà tháo ặ ế ặ ỗ ạ ỡ ẫ ạ ch y. Tráng sĩ đu i quân gi c đ n chân núi Sóc (Sóc S n) thì d ng l i, r i m t mình, ạ ổ ặ ế ơ ừ ạ ồ ộ m t ng a lên đ nh núi, c i áo giáp s t đ l i ng a s t và tráng sĩ bay lên tr i. ộ ự ỉ ở ắ ể ạ ự ắ ờ Đ t ng nh ng i t ng sĩ có công đánh tan gi c Ân xâm l c. Nhà vua phong là ể ưở ớ ườ ướ ặ ượ Phù Đ ng Thiên V ng và l p đ n th ngay t i quê nhà. ổ ươ ậ ề ờ ạ Hi n nay v n còn d u tích đ n th làng Phù Đ ng, t c g i là làng Gióng. Hàng năm, ệ ẫ ấ ề ờ ở ổ ụ ọ đ n tháng t là làng m h i t ng b ng đ t ng nh ng i tráng sĩ Thánh Gióng. Và ế ư ở ộ ư ừ ể ưở ớ ườ đ ng m nhìn nh ng d u tích mà tráng sĩ và ng a s t đã đánh tan gi c Ân, đó là tre ể ắ ữ ấ ự ắ ặ đ ng ngà, nh ng ao h liên ti p.. K li truyn Thánh Gióng - Bài tham kho 1 ểạệả Vào đ i Hùng V ng th sáu, làng Gióng có hai v ch ng chăm ch làm ăn và có ờ ươ ứ ở ợ ồ ỉ ti ng là phúc đ c, nh ng l i không có con. H bu n l m. M t hôm, bà lão ra đ ng th y ế ứ ư ạ ọ ồ ắ ộ ồ ấ m t v t chân to khác th ng. Th y l , bà lão đ t bàn chân mình vào đ c ch ng ộ ế ườ ấ ạ ặ ể ướ ừ bàn chân mình nh h n bao nhiêu. Th m thoát th i gian trôi đi, bà lão có thai, r i m i ỏ ơ ấ ờ ồ ườ hai tháng sau bà sinh đ c m t bé trai khôi ngô tu n tú. Hai v ch ng già m ng l m. ượ ộ ấ ợ ồ ừ ắ Nh ng l thay, đ a bé đã lên ba mà không bi t nói, không bi t c i, không bi t đi, đ t ư ạ ứ ế ế ườ ế ặ đâu thì n m đ y. V ch ng ông lão đâm lo? ằ ấ ợ ồ B y gi gi c Ân th m nh nh ch tre tràn vào xâm l c n c ta. Nhà vua túng th , ấ ờ ặ ế ạ ư ẻ ượ ướ ế bèn sai s gi đi kh p n i tìm ng i tài gi i c u n c. Đ a bé nghe ti ng loa c a s ứ ả ắ ơ ườ ỏ ứ ướ ứ ế ủ ứ gi , b ng c a mình và c t ti ng nói: “M ra m i s gi vào đây”. S gi vào, đ a bé ả ỗ ự ấ ế ẹ ờ ứ ả ứ ả ứ b o: “Ông v tâu v i vua s m cho ta m t con ng a s t, m t cái roi s t và m t t m áo ả ề ớ ắ ộ ự ắ ộ ắ ộ ấ giáp s t, ta s phá tan lũ gi c này”. S gi l y làm kinh ng c và cũng t ý vui m ng, ắ ẽ ặ ứ ả ấ ạ ỏ ừ v i v tâu v i vua. Nhà vua ch p nh n và sai ng i ngày đêm làm đ nh ng v t mà ộ ề ớ ấ ậ ườ ủ ữ ậ chú bé yêu c u. ầ T hôm g p s gi , chú bé b ng l n nhanh nh th i. C m ăn không bi t no, áo v a ừ ặ ứ ả ỗ ớ ư ổ ơ ế ừ m i m c đã ch t. Hai v ch ng làm l ng c c nh c mà không đ nuôi con. Bà con xóm ớ ặ ậ ợ ồ ụ ự ọ ủ làng th y th , bèn xúm vào k ít ng i nhi u nuôi chú bé. ấ ế ẻ ườ ề Gi c Ân đã đ n chân núi Trâu, tình th đ t n c nh ngàn cân treo s i tóc. Ai n y đ u ặ ế ế ấ ướ ư ợ ấ ề lo l ng, s s t. V a lúc, s gi mang đ các th mà chú bé đã d n. Chú bé v n vai, ắ ợ ệ ừ ứ ả ủ ứ ặ ươ trong phút ch c đã tr thành tráng sĩ th t oai phong, th t l m li t. Tráng sĩ v m nh ố ở ậ ậ ẫ ệ ỗ ạ vào mông ng a s t, ng a hí vang d i c m t vùng. Tráng sĩ m c áo giáp c m roi s t ự ắ ự ộ ả ộ ặ ầ ắ nh y lên l ng ng a. Ng a phi n c đ i, phun l a xông th ng vào quân gi c h t k p ả ư ự ự ướ ạ ữ ẳ ặ ế ớ này đ n l p khác. B ng roi s t b gãy, tráng sĩ li n nh nh ng b i tre ven đ ng qu t ế ớ ỗ ắ ***** ề ổ ữ ụ ườ ấ vào quân gi c. Th gi c h n lo n, tan v . Đám tàn quând m đ p lên nhau mà tháo ặ ế ặ ỗ ạ ỡ ẫ ạ ch y. Tráng sĩ đu i quân gi c đ n chân núi Sóc (Sóc S n) thì d ng l i, r i m t mình, ạ ổ ặ ế ơ ừ ạ ồ ộ m t ng a lên đ nh núi, c i áo giáp s t đ l i ng a s t và tráng sĩ bay lên tr i. ộ ự ỉ ở ắ ể ạ ự ắ ờ Đ t ng nh ng i t ng sĩ có công đánh tan gi c Ân xâm l c. Nhà vua phong là ể ưở ớ ườ ướ ặ ượ Phù Đ ng Thiên V ng và l p đ n th ngay t i quê nhà. ổ ươ ậ ề ờ ạ Hi n nay v n còn d u tích đ n th làng Phù Đ ng, t c g i là làng Gióng. Hàng năm, ệ ẫ ấ ề ờ ở ổ ụ ọ đ n tháng t là làng m h i t ng b ng đ t ng nh ng i tráng sĩ Thánh Gióng. Và ế ư ở ộ ư ừ ể ưở ớ ườ đ ng m nhìn nh ng d u tích mà tráng sĩ và ng a s t đã đánh tan gi c Ân, đó là tre ể ắ ữ ấ ự ắ ặ đ ng ngà, nh ng ao h liên ti p.. K li truyn Thánh Gióng - Bài tham kho 1 ểạệả Vào đ i Hùng V ng th sáu, làng Gióng có hai v ch ng chăm ch làm ăn và có ờ ươ ứ ở ợ ồ ỉ ti ng là phúc đ c, nh ng l i không có con. H bu n l m. M t hôm, bà lão ra đ ng th y ế ứ ư ạ ọ ồ ắ ộ ồ ấ m t v t chân to khác th ng. Th y l , bà lão đ t bàn chân mình vào đ c ch ng ộ ế ườ ấ ạ ặ ể ướ ừ bàn chân mình nh h n bao nhiêu. Th m thoát th i gian trôi đi, bà lão có thai, r i m i ỏ ơ ấ ờ ồ ườ hai tháng sau bà sinh đ c m t bé trai khôi ngô tu n tú. Hai v ch ng già m ng l m. ượ ộ ấ ợ ồ ừ ắ Nh ng l thay, đ a bé đã lên ba mà không bi t nói, không bi t c i, không bi t đi, đ t ư ạ ứ ế ế ườ ế ặ đâu thì n m đ y. V ch ng ông lão đâm lo? ằ ấ ợ ồ B y gi gi c Ân th m nh nh ch tre tràn vào xâm l c n c ta. Nhà vua túng th , ấ ờ ặ ế ạ ư ẻ ượ ướ ế bèn sai s gi đi kh p n i tìm ng i tài gi i c u n c. Đ a bé nghe ti ng loa c a s ứ ả ắ ơ ườ ỏ ứ ướ ứ ế ủ ứ gi , b ng c a mình và c t ti ng nói: “M ra m i s gi vào đây”. S gi vào, đ a bé ả ỗ ự ấ ế ẹ ờ ứ ả ứ ả ứ b o: “Ông v tâu v i vua s m cho ta m t con ng a s t, m t cái roi s t và m t t m áo ả ề ớ ắ ộ ự ắ ộ ắ ộ ấ giáp s t, ta s phá tan lũ gi c này”. S gi l y làm kinh ng c và cũng t ý vui m ng, ắ ẽ ặ ứ ả ấ ạ ỏ ừ v i v tâu v i vua. Nhà vua ch p nh n và sai ng i ngày đêm làm đ nh ng v t mà ộ ề ớ ấ ậ ườ ủ ữ ậ chú bé yêu c u. ầ T hôm g p s gi , chú bé b ng l n nhanh nh th i. C m ăn không bi t no, áo v a ừ ặ ứ ả ỗ ớ ư ổ ơ ế ừ m i m c đã ch t. Hai v ch ng làm l ng c c nh c mà không đ nuôi con. Bà con xóm ớ ặ ậ ợ ồ ụ ự ọ ủ làng th y th , bèn xúm vào k ít ng i nhi u nuôi chú bé. ấ ế ẻ ườ ề Gi c Ân đã đ n chân núi Trâu, tình th đ t n c nh ngàn cân treo s i tóc. Ai n y đ u ặ ế ế ấ ướ ư ợ ấ ề lo l ng, s s t. V a lúc, s gi mang đ các th mà chú bé đã d n. Chú bé v n vai, ắ ợ ệ ừ ứ ả ủ ứ ặ ươ trong phút ch c đã tr thành tráng sĩ th t oai phong, th t l m li t. Tráng sĩ v m nh ố ở ậ ậ ẫ ệ ỗ ạ vào mông ng a s t, ng a hí vang d i c m t vùng. Tráng sĩ m c áo giáp c m roi s t ự ắ ự ộ ả ộ ặ ầ ắ nh y lên l ng ng a. Ng a phi n c đ i, phun l a xông th ng vào quân gi c h t k p ả ư ự ự ướ ạ ữ ẳ ặ ế ớ này đ n l p khác. B ng roi s t b gãy, tráng sĩ li n nh nh ng b i tre ven đ ng qu t ế ớ ỗ ắ ***** ề ổ ữ ụ ườ ấ vào quân gi c. Th gi c h n lo n, tan v . Đám tàn quând m đ p lên nhau mà tháo ặ ế ặ ỗ ạ ỡ ẫ ạ ch y. Tráng sĩ đu i quân gi c đ n chân núi Sóc (Sóc S n) thì d ng l i, r i m t mình, ạ ổ ặ ế ơ ừ ạ ồ ộ m t ng a lên đ nh núi, c i áo giáp s t đ l i ng a s t và tráng sĩ bay lên tr i. ộ ự ỉ ở ắ ể ạ ự ắ ờ Đ t ng nh ng i t ng sĩ có công đánh tan gi c Ân xâm l c. Nhà vua phong là ể ưở ớ ườ ướ ặ ượ Phù Đ ng Thiên V ng và l p đ n th ngay t i quê nhà. ổ ươ ậ ề ờ ạ Hi n nay v n còn d u tích đ n th làng Phù Đ ng, t c g i là làng Gióng. Hàng năm, ệ ẫ ấ ề ờ ở ổ ụ ọ đ n tháng t là làng m h i t ng b ng đ t ng nh ng i tráng sĩ Thánh Gióng. Và ế ư ở ộ ư ừ ể ưở ớ ườ đ ng m nhìn nh ng d u tích mà tráng sĩ và ng a s t đã đánh tan gi c Ân, đó là tre ể ắ ữ ấ ự ắ ặ đ ng ngà, nh ng ao h liên ti p.. K li truyn Thánh Gióng - Bài tham kho 1 ểạệả Vào đ i Hùng V ng th sáu, làng Gióng có hai v ch ng chăm ch làm ăn và có ờ ươ ứ ở ợ ồ ỉ ti ng là phúc đ c, nh ng l i không có con. H bu n l m. M t hôm, bà lão ra đ ng th y ế ứ ư ạ ọ ồ ắ ộ ồ ấ m t v t chân to khác th ng. Th y l , bà lão đ t bàn chân mình vào đ c ch ng ộ ế ườ ấ ạ ặ ể ướ ừ bàn chân mình nh h n bao nhiêu. Th m thoát th i gian trôi đi, bà lão có thai, r i m i ỏ ơ ấ ờ ồ ườ hai tháng sau bà sinh đ c m t bé trai khôi ngô tu n tú. Hai v ch ng già m ng l m. ượ ộ ấ ợ ồ ừ ắ Nh ng l thay, đ a bé đã lên ba mà không bi t nói, không bi t c i, không bi t đi, đ t ư ạ ứ ế ế ườ ế ặ đâu thì n m đ y. V ch ng ông lão đâm lo? ằ ấ ợ ồ B y gi gi c Ân th m nh nh ch tre tràn vào xâm l c n c ta. Nhà vua túng th , ấ ờ ặ ế ạ ư ẻ ượ ướ ế bèn sai s gi đi kh p n i tìm ng i tài gi i c u n c. Đ a bé nghe ti ng loa c a s ứ ả ắ ơ ườ ỏ ứ ướ ứ ế ủ ứ gi , b ng c a mình...

“Một cây làm chẳng nên non

Ba cây chụm lại nên hòn núi cao”

- Sử dụng biện pháp tu từ :

+ Hoán dụ : lấy cái cụ thể để gọi cái trừu tượng ( In đậm )

+ Nhân hóa : "cây" trở thành một biểu tượng sinh động thấm thía về tình đoàn kết

Tác dụng :

+ Đề cao tinh thần đoàn kết là yếu tố quan trọng để dẫn tới thành công và nó là truyền thống quý báu của dân tộc. Chính vì vậy mà chúng ta cần phải giữ gìn và phát huy tinh thần ấy.

BPTT = ??

làm rùi mà còn hỏi

Kệ tui ,mắc gì tới bà.

Bài này là do Trần Tuấn Khải sáng tác

cảm ơn bạn đã làm giúp tôi nhé !

Câu hỏi 1. Phân tích cảnh dán chài bơi thuyền ra khơi (từ câu 3 dến câu 8) và cảnh đón thuyền cá về bến (8 câu tiếp theo). Hình ảnh người dân chài và cuộc sông làng chài được thể hiện trong hai cảnh này có nét gì nổi bật đáng chú ý ?

Hai câu thơ đầu chi có ý nghĩa thông tin, tác giả giới thiệu khái quát về làng què cùa mình, cách giới thiệu giản dị, tự nhiên :

Làng tôi ở vốn làm nghề chài lưới

Nước bao vây, cách hiển nửa ngày sông.

Từ câu 3 trở đi là những câu thơ miêu tả cảnh dân chài bơi thuyền ra khơi và cảnh đón thuyền cá về bến.

Cảnh dân chài bơi thuyền ra khơi được miêu tả trong 6 câu tiếp theo.

Thời điểm ra khơi là một buổi sáng đẹp trời, thời tiết rất thuận lợi cho việc đi biển : bầu trời cao rộng, trong trẻo, gió mát nhẹ, bình minh nhuốm màu hồng rực rở. Dân chài là những chàng trai căng tràn sức lực, háo hức ra khơi:

Khi trời trong, gió nhẹ, sớm mai hồng

Dân trai tráng đi thuyền đi đánh cá.

Hình ảnh con thuyền băng mình ra khơi một cách dũng mảnh được ví như con tuấn mã đẹp và khỏe mạnh; một loạt từ ngữ diễn tả thế băng tới của con thuyền : hăng, phăng, mạnh mẽ, vượt càng tạo nên khí thế đầy ấn tượng, một vẻ đẹp hùng tráng của chuyến ra khơi:

Chiếc thuyền nhẹ hăng như con tuấn mã

Phăng mái chèo, mạnh mè vượt trường giang.

Bốn câu thơ trên là hình ảnh phong cảnh thiên nhiên tươi sáng, là bức tranh lao động đầy hứng khởi và dào dạt sức sống.

Hai câu thơ sau miêu tả cánh buồm :

Cánh huồm giương to như mảnh hồn làng

Rướn thân trắng hao la thâu góp gió.

Câu hỏi 2. Phân tích các câu thơ sau :

Cánh buồm giương to như mảnh hổn làng

Rướn thân trắng hao la thâu góp gió...

Dân chài lưới làn da ngâm rám nắng,

Cả thân hình nồng thở vị xa xăm.

Lối nói ẩn dụ và biện pháp so sánh ở câu này có hiêu quả nghệ thuật như thế nào?

trả lời:

- Cánh buồm giương to như mảnh hồn làng

Rướn thân trắng bao la thâu góp gió...

Một vật cụ thể, hữu hình là “cánh buồm” được so sánh với cái trừu tượng, vô hình là “mảnh hồn làng”. Đây là một sự so sánh độc đáo và bất ngờ. Cánh buồm trắng no gió biển khơi quen thuộc, gần gũi bỗng trở nên thiêng liêng và thơ mộng. Biện pháp so sánh đã không làm cho sự vật được miêu tả cụ thể hơn nhưng nó lại gợi được vẻ đẹp bay bổng, ý nghĩa lớn lao. Cánh buồm còn được nhân cách hóa “Rướn thân trắng hao la thâu góp gió...”. Cánh buồm cô vươn cao hơn, căng mình ra đón gió đưa con thuyền vượt lên phía trước. Cánh buồm trở thành biểu tượng của làng chài. Những người con làng chài tự hào vể cánh buồm, về làng quê thân yêu của mình.

- Dân chài lưới làn da ngâm rám nắng,

Cả thân hình nồng thở vị xa xăm.

Câu thơ đầu là một câu tả thực làm nổi bật nét ngoại hình tiêu biểu của những người dân chài. Những ngư dân này hằng ngày lao động trên mặt biển, dưới cái nắng chói chang nên ai cũng có “làn da ngăm rám nắng”. Câu thơ thứ hai đầy sáng tạo, độc đáo và gợi cảm. Cái mơ hồ, vô hình “nồng thở vị xa xăm” được thể hiện trong cái “thân hình” hữu hình, cụ thể. Câu thơ vừa miêu tả được vẻ đẹp cường tráng, khỏe mạnh của những người dân làng chài, vừa thể hiện được tình cảm của tác giả với biển cả mặn mòi, khoáng đạt, đầy nghía tình. Hình ảnh người dân chài được miêu tả vừa chân thực vừa lăng mạn và trở nên có tám vóc phi thường.

Câu hỏi 3. Hày nhận xét về tình cảm của tác giả đối với cảnh vật, cuộc sống và con người của quê hương ông.

Tình cảm của tác giả đối với quê hương thật đằm thắm, sâu sắc. Xa quê, tác giả luôn nhớ về quê minh với vị mặn mòi, màu xanh của biển, với cánh buồm trắng, những con thuyên ra khơi và những thùn hình vạm vỡ của những người dân chài...

Nếu không có tấm lòng gắn bó sâu nặng với con người và cuộc sống lao động của làng chài quê hương thì Tế Hanh sẽ không có được những câu thơ xuất thẩn, độc đáo như vậy.

Câu hỏi 4. Bài thơ có những đặc sắc nghệ thuật gì nổi bật ? Theo em, bài thơ được viết theo phương thức biểu cảm, tự sự hay trữ tình ?

- Đặc sắc nghệ thuật nổi bật của bài thơ là hình ảnh thơ phong phú và nhiều sáng tạo. Nhiều câu thơ cảnh vật, con người được miêu tả chân xác, cụ thể và sinh động (Dân chài lưới làn da ngâm rám nắng...), nhưng cũng có những câu thơ hình ảnh bay bổng, lãng mạn và rất có hồn (Cả thân hình nồng thở vị xa xăm...).

- Mặc dù số câu thơ trong bài thơ phẩn lớn là miêu tả nhưng đây là bài thơ trữ tình, phương thức biểu đạt là biểu cảm. Hệ thống hình ảnh miêu tả chỉ là sự tái hiện phong cảnh, cuộc sống và người dân chùi què hương trong nỗi nhớ của chủ thể trữ tình (nhà thơ). Những câu thơ thấm đậm cảm xúc chủ quan của tác giả

Câu 1: " Giời mới chớm hè. Cây cối um tùm. Cả làng thơm. Cây hoa lan nở trắng xoá. Hoa giẻ từng chùm mảnh dẻ. Hoa móng rồng bũ bẫm thơm như mùi mít chín ở góc vườn nhà ông Tuyên. Ong vàng, ong vò vẽ, ong mật đánh lộn nhau để hút mật ở hoa. Chúng đuổi cả bướm. Bướm hiền lành bỏ chốn lao xao. Từng đàn rủ nhau lặng lẽ bay đi."

a. Chỉ ra phép tu từ được sử dụng trong đoạn văn trên.

=> Biện pháp chủ yếu là Nhân hóa . Ngoài ra còn có phép Hoán dụ.

b. Nêu giá trị biểu đạt của các phép tu từ đó.

=> Nhân hóa : miêu tả sinh động hđ của các loài sinh vật troq khu vườn mùa hạ

Hoán dụ : chỉ là 1 cách ns bth , k có g.trị về mặt biểu đạt.

Câu 2:

a. Tìm chủ ngữ, vị ngữ trong câu sau :" ngày thứ năm trên đảo Cô Tô là một ngày trong trẻo sáng sủa."

=> CN : ngày thứ năm trên đảo CT

VN : là 1 ngày troq trẻo , sáng sủa

b. Câu trên thuộc kiểu câu gì?

=> Câu trên thuộc kiểu câu " Câu trần thuật đơn có từ là ".

Cám ơn bạn nhiều nha